傅佩荣：古人的书应该怎样读？不能达到这8个字的境界，就白读了
读书，除了要选择读什么书之外，有一个问题很重要，就是读书的方法。
真正的读书，没有只读一遍的。
我一生以教书为业，也乐于与人分享我的读书心得。
今天就与大家谈谈读书的方法。
1
这本书我真的读过吗？
我念的是哲学，属于人文学科；凡是人文学科，都会互相呼应，犹如大家常说的“文史哲不分家”。
于是，任何一本人文方面的著作，都或多或少，或远或近，可以与我的兴趣拉上关系。久而久之，书架上堆满了一些不知何年何月才会伸手取阅的书。
常常有这种经验：
即使有些书曾经翻过，并且画下重点，写上眉批，但是隔几年之后再看时，却觉得毫无印象，甚至怀疑自己是否真的翻过此书。
原来人的记忆容量十分有限，稍不注意，它就汰旧换新，以致忘记的总比记得的要多得多。
既然如此，念书必须讲求方法，否则无济于事。
2
一种特别的读书方法
怎样探究有效的读书方法呢？不妨以较为机械的学习外文为例。
我年轻时念英文，原来也像一般中学生，背了所有的语法与习语，遇到句子照样弄不清楚作者的意思。
一直到大三暑假，我有机会翻译一本宗教哲学的书，这才彻底提升了英文水平。
当时，我每日工作八个小时，只能进行两千字左右，辛苦之至。
原来以为自己看懂的意思，改写为中文之后，就是念不通顺，其中道理更是模糊难辨。
怎么办呢？
我就取出一大张白纸，把完整的句子抄在上面，详细分析语法结构、主句从句、语气转折、基本观点，非要完全弄明白不可。
如此奋斗了两个月，译成了十万字，收获极大，从此不再惧怕英文，甚至感受到由英文学习知识的乐趣。
如果翻译也算是一种读书方法，那么它所代表的自然是“精读”了。
的确，泛泛地念一本书，不如不念，不仅浪费时间，而且会养成坏习惯，就是做事不够认真。
我念外文书时，向来是采取精读的方法，所以选书就十分重要了。我学西方哲学的目的是获得正确的理解，那么选择标准材料去念，自然就事半功倍了。
3
读书治学犹如金字塔
但是，焦点转向中国哲学时，我发现以往的经验就不够了。
因为研究自己的文化传统，光靠精读几本代表作是不够的。
胡适先生曾说过：“为学应如金字塔，要能广大要能高。”
所谓广大，其实是指国学基本知识，包括历史、文学、思想等方面的材料；
至于高，则是专就个人的见解来说了。如何才算高？
首先，要融会贯通。就是把自己的思想透过书本，整合一切经验，做出合理的解释，即所谓“六经皆我注脚”。
不能做到这一点的话，只能像是两脚书橱，搬弄一些古典资料，炫耀一下自己的博学而已。
其次，还须推陈出新。
孔子曾说：“温故而知新，可以为师矣。”
从念古书，明白日新又新的道理，其中需要个人的体会以及创见，能够即事说理，为平凡的人生指出深刻的意义。
一旦确定个人立场，接着就须参与讨论，切磋琢磨，精益求精。
4
入乎其内，出乎其外
不过，真正的见解未必都能找到合宜的批评者。
辛弃疾有词曰：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子！”
他居然认为：古人看不到他的“狂”，反而是一大遗憾。
人有学问及心得，必然珍惜之至，然而知音难寻，徒呼负负。辛氏的狂，如果只是意气嚣傲，目无古人，则后代不妨有人更狂过于他。
他的狂，如果是由读书而彻悟某项千古不易之理，然后相信“圣人复起，必从吾言”，那就值得注意了。
谈读书方法，我们需要明白：方法不是万灵丹，不可能普遍适用于一切地方。
但就人文方面的书而言，我们须做到“入乎其内，出乎其外”。
一本书念完之后，起一种作用，像“变化气质”，在不知不觉中，提高了自己对生命的品位与期许。
希望我与书本交往的美好经验，可以给你一些启发。
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