缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（二十）白话版

(2006-02-21 17:18:49)

译作者：缠终禅

有这般汉，以六识为缠而生出离心，妄求六识外一解脱处，此惟意之猜度，不离六识也，此辈真痴汉矣。以六识求出六识者，如将头觅头，不知六识本空，出无可出，入无可入，求出六识者惟六识之妄想，六识所识能识惟六识也，若欲于六识外求生六识者，此辈真痴汉矣。

有这样一些人，把六识作为烦恼，而产生出脱离六识之心，非份地要求在六识之外，寻找一个解脱的地方，这只是臆测的想法，仍不能离开六识，这种想法的人，真是痴迷的人！用六识去寻找脱离六识的方法，就像拿着头去寻找头，不知道六识本来就是空灵的，离开是无法离开得了的，进入也是无法进入得了的。要求离开六识的，只是六识之内虚妄的想法。六识被认识，能认识，都只在六识。如果想在六识之外求得六识，这类人真是痴迷的人。

六识如影，无身则无身之影，无光亦无影之现，而影实非光生亦非身生也，因缘和合矣！六识求出六识者，如以影求出影，可否？欲于六识外求生六识者，如于身、光求生影者，可否？世间之物理关系亦业之所显，所谓第一推动或主宰者，乃意之猜度也，六识亦如是，无第一推动或主宰者矣。

六识就像影子，没有身子，就没有身子的影子。没有光源，也没有影子出现，而影子实际上不是光源产生的，也不是身子产生的，是由自因和助缘和合的。用六识寻找离开六识的方法，就如用影子寻找离开影子，可能吗？想在六识之外寻找六识的产生，就像用身子，用光源去寻找影子的产生，可能吗？世界上的物理关系，也是行为所显像出来的，所谓第一推动或主宰，实际上是臆测的，六识也是这样，既没有第一推动，也没有主宰。

世之痴人认六识为我，所谓无我犹不出六识也，意之猜度而实不知何之为无我矣。所谓无我之精神者，犹是我也。无我者，眼、耳、舌、鼻、身、意、末那、阿赖耶无我也，本来无我，无须所谓教育、修炼而无我，非世人之无我犹意之妄想矣。本来无我者，无关于所谓精神境界，圣人无我、愚人亦无我，贪生怕死与视死如归者皆无我矣。世人所谓无我之说教，皆贪嗔痴疑慢之业也，羊头狗肉而行苟且之事矣。

世界上痴迷的人，把六识当作我，所谓无我，仍然不能超出六识，都是臆测出来的东西，而实际上并不知道什么是无我。所说的无我的精神，还是有我在。无我的概念，就是眼、耳、舌、鼻、身、意、末那、阿赖耶都无我的概念，本来就没有我的概念，就不需要用所谓的教育，修炼来产生无我的概念。不是世界上的人没有我的概念，仍然是意识的非份的想法。本来就没有我的概念，跟所谓的精神境界也不相关，圣明的人没有我的概念，愚昧的人也没有我的概念，贪生怕死的人和视死如归的人都没有我的概念，世界上的人所谓的无我的说教之类的言论，都是贪、嗔、痴、慢、疑的行为造成的，挂羊头卖狗肉的而产生的苟且作法。

诗曰：

乙夜灯花开甲宅，墓田丙舍正愁辛。丁年只恋黄金重，暮岁终知戊土亲。

欲本为情动天癸，己元是客幻空尘。壬儒墨士多相垢，庚续泉途尽作邻。

作首诗来表述一下：

乙夜的灯光，照亮了甲家的房宅。郊野墓地边，丙家正为艰辛而愁眉不展。

丁年只是为了贪恋黄金，想多赚一些，年老了终于知道还是自己的墓地最亲热。

欲望本来是为了情感而动精气，(到死才发现)自己原来是客，是虚幻的空中的尘土。

尽管儒教徒、墨教徒、还是当权者之间都经常相互指责，随着年龄增长，到了黄泉路边，都成了邻居。