宋代段子：这是个有关“梦征”和“定数”的故事。主人公是个士子，梦中听到有人预告信息，听起来像是科考成绩和人生不错的前途，但实际是神人在告知主人公不久后去世，被埋葬的墓穴位置。人生一世，草木一秋。可为一叹！
【原文】
建安人徐国华，宣和中入太学，梦登高楼上。楼悬大金钟，有金甲伟人立钟旁，视徐击钟而言曰：“二十七甲。”再击云：“官不过员外。”三击云：“系七科。”徐寤而言曰：“行必取科甲，官至外郎足矣。”因记于牍中，但不能晓七科二十七甲之说。靖康丙午，胡骑攻城，庠序诸生多病脚气死，徐亦以是疾终。乡人董纵矩欲葬之东城墓园，而垣中列兆已无馀地，乃与后死者皆瘗于垣外。董以标揭识其处，正居第二十七行之第七穴，归唁其父，因出其手书，则梦中神告，无少差者。（宁国人邵德升说。）
【白话语音文字版】
建安（现福建建瓯地区）人徐国华在宋徽宗宣和年间（1119-1125年）进入太学读书。有一回，他做梦登到一座高楼上，楼上悬着一顶大金钟，有位金甲伟人站在金钟旁边，他看着徐国华一击钟说道：“二十七甲。”再次击钟说：“官职超不过员外郎。”第三击后说：“是第七科。”徐国华醒了以后自言道：“功名当然要追求科甲（针对乙科），做官能达到员外郎，当然满足了！”于是他把此事记在一张简牍上，但他不知道“七科二十七甲”到底是什么意思。宋钦宗靖康丙午年（靖康元年，1126年），金兵铁骑进攻京城，太学很多学生得脚气病死了，徐国华也因此病去世。他老乡董纵矩打算把徐国华埋葬在东城墓园，但是墓园里面看样子已经没空地方了，于是董纵矩把徐国华跟一些后死的人埋在了墙外（垣外）。董纵矩做牌标识了埋葬位置，正是第二十七行第七穴。董纵矩回老家后，去徐国华父亲那里吊唁慰问，徐父拿出徐国华以前写的简牍，上面写着徐国华梦中得神所告的信息，原来说的是他被埋葬处的具体位置（垣外二十七行第七穴；员外、二十七甲第七科）。【祥宏点评】：科甲，或说“甲科”，可以理解为科考结果的档次，甲科当然好，乙科要差一些，都可以视同有功名。严格说，一甲只是“前三名”（状元、榜眼、探花），二甲是前十名，宋代科考结果一般分五等（五甲），可以模糊地把前三甲看作是“甲科”，四五等看作是“乙科”，如果是甲科二十七名，不落前三甲，当然是很好的名次；员外，或叫“员外郎”，司级副职；关于“七科”，宋代科考还有很多“制科”考试，徐国华也许会把这个“七科”理解成某种“制科”考试；这个老乡董纵矩值得赞叹，也看出宋代人的基本道德水准，老乡去世，自己一力料理后事；垣，就是墙。垣外（员外），就是墙外，想起徐国华辛辛苦苦求学，赶上金人进犯，一切飘零，勉强埋在墓园墙外。那些唯恐天下不乱之徒，应该想想徐国华，乱世不如一条狗。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之7-以《夷坚志》故事简析“定数”）
