吐蕃王朝的松赞干布时代04：雪域圣城的奠基
【版权声明】本文系网易新闻·网易号家乡特色签约账号【 白发布衣的藏地读行】原创内容，独家发布在网易号，未经授权，禁止转载。
《吐蕃王朝的松赞干布时代》第四篇：
上一篇《吐蕃王朝的松赞干布时代03：松赞干布的致命节奏》讲了少年赞普相继干掉了三个权臣系统，重塑了王权至高无上的地位。
在打击权臣的同时，松赞干布还在做另外一件大事——迁都。
古代王朝首都的选择，有很多讲究，选得好不好，甚至可以左右历史的走向。
基本不会有哪个沙雕，将都城选在鸟不拉屎的地方。
这种地方敌人确实不爱来，可老百姓也一样不爱来。
没老百姓种的粮食，喝西北风呀！？
所以，地理环境通常是都城选择的首要因素。
一般来说，古代都城通常要满足以下几个条件：
1、良好的自然环境，可满足老百姓的生产需求；
2、充沛的水源供应，最好有河流，没有的话就挖条河；
3、占据商路的节点，能提供充足的物资供应；
4、具备防御的条件，能保证都城的基本安全。
吐蕃（王国）的发源地泽当，自然环境相当不错，藏语含义为“猴子玩耍的平坝”。
这处U型河谷中的平坝是雅砻江的冲击平原，平均宽度约1公里，最宽处不到3公里。
在雅砻江水的滋润下，河谷田地肥沃而富饶，有“西藏第一块青稞田”的名号。
凭借优越的自然环境，吐蕃前32代赞普在此修建了雍布拉康、青瓦达孜等宫殿，历代藏王的陵墓也建于山脚之畔。
作为一个王国的都城来说，雅砻河谷已经足够好了，如果一定要说点缺点，那就是不够大，位置也有点偏。
尤其当吐蕃一口将苏毗吞下，疆域跨越雅鲁藏布两岸，雅砻河谷的劣势，就显得不能忍受了。
当松赞干布带兵弹压苏毗贵族叛乱时，他一眼就相中了一块宝地，这地方的名字叫“吉雪沃塘”。
“吉”：吉曲（拉萨河旧称）。
“雪”：下游、下部。
“沃”：（牛）奶。
“塘”：坝子、开阔地，即拉萨河冲积平原。
吉雪沃塘连在一起的意思是——吉曲（拉萨河）下游流淌着牛奶的美丽平坝。
这块奶与蜜之地，就是松赞干布心中的王都之地，雪域圣城将从这片人迹罕至的美丽原野上崛起。
吉曲（拉萨河）谷地区，南北两侧山峦环抱、水草丰美、气候温和，有几十公里的盆地适合于人类居住，而由东向西流过吉曲，则为王都提供了充沛的水源。
在《西藏志》中，对拉萨河谷论述为:“其地冬虽寒而不凛冽，夏虽暑而不熏蒸。清明立夏之间，草木萌芽；季春夏初之际，麦豆播种；收获则在七八月之交。”
拉萨优越的自然地理环境，是其能够成为都城备选条件的基础性因素。
但雅砻河谷的自然条件也不差，拉萨能战而胜之的另一个因素，就要说到地理位置了。
一般来说，国家的首都要尽量位于疆域的中心地带。
吐蕃从王国到王朝的转变，成了助推拉萨的动力来源。
松赞干布的父亲南日论赞，灭亡苏毗将吐蕃疆域从山南一隅，拓展至雅鲁藏布两岸。
交通不便的雅砻河谷，便已不再适合作为国家的都城了。
拉萨的另一个优势还在于，它位居古商路的重要节点上。
这条东联康滇，南至印度、尼泊尔，西到阿里、拉达克，北达青海、蒙古的古商路，以拉萨作为交汇的节点，既能带来物资，也便于向四周攻伐，对成就吐蕃王朝的强盛，起到了重要作用。
在确定了都城地址后，松赞干布进行了大规模的建设。
现在我们提及拉萨，首先想到的是布达拉宫和大小昭寺。
这些标志性建筑固然重要，但作为一个国家的都城，仅仅有标准性建筑是远远不够的。
就像前文所述，不能吸引百姓前来，并很好的进行安置，都城不过是君主的自娱自乐。
吉曲在宽阔的山谷中自然摆动，形成了大量的湖泊和湿地。
这种地貌虽有利于放牧，但却不利于农耕和修建城市。
所以，建都的首要工作， 不是修建宫殿，而是大规模的土地整理。
为解决排涝的问题，吐蕃人在工具简陋的状态下，采取南挖北填的措施，将南北两条河道归一。吉曲北岸排干的土地，便是拉萨建筑的主要基址。
传说中，文成公主“通过卜算以白山羊驮土，填平卧塘错，建成大昭寺”，与其说遇到了神鬼作祟，倒不如说反映了松赞干布对河谷的土地整理。
正是因为有这样大规模的基础工程，这方土地被称为“惹萨”，藏语中山羊叫“惹”，土为“萨”。
这个读音最后演变为圣城之名——拉萨。
土地平整的同时，宫殿修建便相应展开，这处建于红山之巅的宫殿，便是大家耳熟能详的布达拉宫。
但在松赞干布的时代，以及整个吐蕃王朝时期，这座象征着至高无上王权的宫殿，都不叫布达拉，而是被称为“红山宫”。
有的藏史记载，“尼泊尔赤尊公主入藏后，为松赞干布修筑红山宫殿”，这个说法在逻辑上很难成立。
因为，如果按年表排一下时间顺序，松赞干布即位于630年，三年后迁都工作开始。
而文成入藏的时间是641年（贞观15年），此前一年，尼泊尔公主嫁入吐蕃。
很难想像，松赞干布会在帐篷里住7年，等着一位公主来给他修宫殿。
比较符合逻辑的解读，应该是松赞干布一边建国都，一边忙别的，公主来或不来，并不影响什么。
公主的到来可能开启了拉萨的第二轮建设高潮，松赞干布为赤尊公主在红山宫南侧（药王山），修建了“扎西谢也拉康”。
据藏史记载，此拉康(既是佛殿又是宫殿)高九层，为碉楼形态，巍峨壮观，与红山宫之间用栈桥相连。（碉楼建筑大概率是红山宫的基本形态）
这其实说明了，赤尊公主与红山宫的关系。
说她参与了红山宫的建设倒是有可能，但说红山宫为其一手为之，显然忽视了松赞干布迁都的政治目的。
而后，文成公主入藏则延续了第二次建设的浪潮，帕邦卡的九层碉楼和大小昭寺，都相继建成。
至此，拉萨城的基本格局确立，形成了以红山宫为核心的宫殿群，以大小昭寺为核心的城市群。
无论后世藏史对两位公主如何描述，迁都拉萨都基于吐蕃人的自我选择，两位公主对此事完全不存在影响力之说。
换句可能会有人不爱听的话说，没有两位公主，拉萨该是圣城一样是圣城，该有宫殿一样会有宫殿，甚至该有昭寺一样会有昭寺。（大小昭寺的问题，以后会讲到）
拉萨从建成之日开始便是座政治性的城市，虽然之后它被打扮成了宗教圣城。
在吐蕃王朝时期，红山宫代表王权对整个西藏的统治地位。
格鲁派获得执政地位后，在原址上兴建布达拉宫，相当于接续了吐蕃王朝对红山政治地位定义。
这种政治意义的标签，成了拉萨最显著的特点。
于小冬老师的新书《西藏绘画风格史》，经历三年酝酿终于要出版了，于老师新加了文字和图片，还有几十张国内没出版的高清外版大图。喜欢这本书的朋友，可以加老布微信，参加预售活动了！
详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！