赵世骏《临褚遂良雁塔圣教序》字库1.0版

赵氏所处时代，是书风丕变的急转期。康有为持论尊碑卑帖，既著书立说，复身体力行。书坛翕然宗之，习碑逐古之风鼎沸，好事者每以书帖为不肖。而赵氏则坚持晋唐书风，其所书禇字峭劲圆融，气格豪迈清遒，不为彼时官场及市俗流行之“馆阁体”所囿，也不为一味好碑的所动，显示了书风和人格的独立性。其书艺之成就，当为此一时期之佼佼者。

此为赵氏所临禇遂良圣教序，形准而意足，精气神俱佳。上下千年间，师禇者多多，而以赵氏置其间，堪称一等高手。惜其时书坛崇尚北碑，故赵氏成就少为人推崇，以至清末以来书史、书论对其皆少有提及，近乎湮没无闻。

【始】

【1】《大唐三藏圣教序》太宗文皇帝制。盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时

【2】无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷阴

【3】其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷

【4】者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道

【5】崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。大之

【6】则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百

【7】福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢

【8】凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！然则大教之兴，基乎西土，腾汉

【9】庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常

【10】之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；

【11】{+图片暂缺} 丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群

【12】生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以

【13】空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门

【14】之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，

【15】未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，超六

【16】尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之

【17】讹谬。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游

【18】西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里

【19】山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游

【20】西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇

【21】仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，

【22】驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，

【23】凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂，圣

【24】教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同

【25】{+图片暂缺} 臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云

【26】露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良

【27】由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资

【28】……五日癸丑建。中书令臣褚遂良书。

【终】

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