鸡有三只脚、狗不是狗？这么烧脑的问题还是高智商的人更配！
春秋战国思想潮流纷繁复杂，各家都提出了各自的主张，造成了中国历史上第一次思想大融合，史称“百家争鸣”。
作为当时显学的“儒、道、法、墨”四家备受称誉，但面对名家的辩论之术实在是无可奈何，直到战国中后期的荀子区分出了“名”、“实”，才让名家的诡辩论无所遁形。
《庄子·天下》里记载了名家的辩论二十一事，名家的公孙龙也提出过“白马非马”和“坚白石离”的辩题，真可谓是异想天开，但想来却好像很有道理！
卵有毛
卵者，蛋也。蛋无毛人人皆知。名家偏说蛋有毛。
蛋能孵化出有毛之物，故而蛋有毛。
鸡三足
鸡有两脚人人皆知，名家却偏说鸡有三只脚。
鸡足（名称）一，数（鸡）足二，二而一故三。
郢有天下
郢者，楚国都城也。郢，分明只是天下的一小部分。名家却偏说郢包含了天下。
郢为“小一”，天下为“大一”，“小一”虽是“大一”之一部，其实却包含了整个“一”之要素，故云郢有天下。
犬可以为羊
犬就是犬，羊就是羊，这在常人眼里是无须辩说地事实。
物事的名称由人而定。与实际物事并非浑然一体；郑国人将未曾雕琢地玉叫“璞”，周人却将没有风干的老鼠肉叫做“璞”，换言之，玉石也可以为老鼠肉。
马有卵
马为胎生，禽为卵生，马根本不可能产蛋。
“万物毕同”，胎生之马与卵生之禽都是（动）物，马完全可以有蛋，或者可以蛋生。
丁子有尾
丁子者，虾蟆也。人人皆知虾蟆没有尾巴。
虾蟆幼体（蝌蚪）有尾，可见其原本有尾，故云丁子有尾也。
火不热
火可烧手，虽三岁小儿知之也。
火为名，热为实，“火”不是热；若“火”是热，人说“火”字便会烧坏嘴巴；说“火”而不烧嘴巴，可见火不热也。
山出口
寻常人所谓“山口”，说的是进出山峦地通道。可名家偏说，此等“山口”出于人口，并非真正山口。
“山口”非山口，山口当是山之出口，譬如火喷（火山）之口、水喷（山泉）之口、声应（回声）之口，皆谓“山出口”也。
轮不碾地
车行于地，车轮非但会碾在地上，而且会留下深深的辙印。可名家偏偏说，车行于地，轮子并不碾在地上。
轮为全物，所碾部分乃轮之些许一点也；地为全物，被碾者乃些许一点也；碾地之轮非“轮”，被碾之地非“地”，故此轮不碾地也。
目不见
眼睛能看见物事，这是谁也不会怀疑的事实。可名家偏偏却说眼睛看不见东西。
暗夜之中，人目不见物；神眠之时，人目亦不见物，可见目之不能见物也；目以火见物，故目不见，火见物也；目以神见物，故目不见，神见也。
指不至，至不绝
人即使接触了某件物事，也不能完全知道这件物事（指不至）；即使为某件物事定下了名称，也不能完全知道这件物事地全部（至不绝）。
名家在这里说地“至”。不是“到达”，而是“穷尽”之意。 “指不至，至不绝”便是，接触了事物不能穷尽事物，命名了事物同样也不能穷尽事物。
这是“二十一事”中最具思辨性的命题之一。
龟长于蛇
蛇比龟长，成体尤其如此。可名家偏说龟比蛇长。
龟有大小，蛇有长短，大龟可以长过短蛇，故云龟长于蛇也。
矩不方，规不可以为圆
矩者，曲尺也。规者，圆规也。可名家偏偏说：曲尺不能画方，圆规不能画圆。
“方”与“圆”都是人定的名称，既是名称，便有共同标尺；而规、矩所画之圆之方，事实上却是千差万别；是故，矩所画之方非“方”，规所画之圆非“圆”；所以说，矩不能画方，规不能画圆。
凿不围枘
凿者，卯眼（榫眼）也。枘者，榫头也。榫头打入，榫眼自然包围了榫头。可名家偏偏说，榫眼包不住榫头。
榫头入榫眼，无论多么严实，都是有缝隙的；否则，榫眼何以常要楔子；是故，凿不围枘也。
飞鸟之影未尝动也
鸟在天上飞，鸟儿的影子也在动，可名家偏说飞鸟地影子是不动地。
“有影不移，说在改为。”意思是说：飞鸟与影子总是在某一点上，新鸟影不断生成，旧鸟影不断消失，此谓影动（改为）之错觉也。
镞矢之疾，而有不行不止之时。
疾飞的箭头既不动（不行）也不停（不止）。
疾飞之箭，每一瞬间既在某点又不在某点；在某点便是“不行”，不在某点便是“不止”，故云飞矢不行不止。
狗非犬
狗就是犬，犬就是狗，一物二名而已。可名家却说，狗不是犬！
《尔雅·释畜》云：“犬未成豪曰狗。”公孙龙子由此说理：二名必有二物，狗即“狗”，犬即“犬”；狗不是犬，犬亦不是狗；非大小之别也，物事之别也。
黄马骊牛三
骊牛者，纯黑色牛也。在常人看来，一匹黄马与一头黑牛，显然是两物。名家却说，一匹黄马与一头黑牛是三件物事。
黄马一，黑牛一，“黄马黑牛”名称一，故谓之黄马黑牛三。
这与“鸡三足”乃同一论战命题。
白狗黑
白狗是白狗，黑狗是黑狗，这是常人绝不会弄错的事。可名家偏与常识唱对台，说白狗可以是黑狗。
狗身有白曰白狗，狗身有黑曰黑狗；今白毛狗生黑眼睛，同为狗身之物，故白狗也是黑狗。
孤驹未尝有母
无母之儿为孤儿，无母之驹为孤驹。然无论孤儿孤驹，都是曾经有过母亲的。但名家却说。孤驹从来（未尝）没有过母亲。
“孤驹”，物名也，母死谓“孤驹”，母未死不谓“孤驹”；但为“孤驹”，一开始便没有母亲；故云，孤驹从来没有母亲。
一尺之椎。日取其半，万世不竭
一根木杖用刀拦腰砍断，每日从中一半一半砍去，砍不了几日砍无可砍，木杖自然也就不存在了。这是常人都知道的事理。
物无穷尽（物不尽）。一尺之椎本身有尽，然不断分割（取），便成无尽也。