【积累】古诗文名言选粹（六）

101.礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

礼节重在相互往来，有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。

102.是故学然后知不足,教然后知困,知不足然后能自反,知困然后能自强,故曰教学相长也。（《礼记·学记》）

所以只有先去学习才能知道自己知识的缺乏,只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清.认识到了自己知识的不足,然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通,然后才能自己努力。

103.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）

如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

104.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）

一块玉如果不加以雕琢,就不会成为一件好器物；人如果不学习,就不会通晓一些道理.

105虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。（《礼记·学记》）

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。

106.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）

好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。

107.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）事先准备就能成功不然就会失败。

108.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。

109.万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记·中庸》）万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。

110.大道之行也，天下为公。（《礼记·礼运》）天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。

111.张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。（《礼记·杂记下》）只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王、武王治理民众的办法。

112.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学》）大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

113.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）

老百姓所喜欢的就大力提倡、发扬，老百姓所厌恶的就予以抵制、杜绝，这才是老百姓的父母官应该做的。

114.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

115.同声相应，同气相求。（《周易》）

同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

116.君子藏器于身，待时而动。（《周易》）

君子有卓越的才能或超群的技艺,不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

117.穷则变，变则通，通则久。（《周易》）

事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。

118.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。（《周易》）

两个人同心合意，其锋利程度能把金属切开。这里用的是比喻。在语言上谈的来,说出话来像兰草那样芬芳、高雅,娓娓动听,没有污秽的语言。比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

119.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子·形势解》）大海不拒绝流向它的大小河流，所以能够变得广阔无边；高山不拒绝任何泥土石块，所以才能堆积得高耸入云。

120.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（《管子·权修》）（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。