顾全芳 ‖佘老太君与穆桂英

在杨家将传说中,出现了杨排风、十二寡妇、柴郡主、八姐、九妹等女英雄。其中无人不知的是佘太君与穆桂英。

查阅宋朝的正史野史,小说笔记,绝无杨门女将的片言只字。将佘太君作为杨业的妻子,要到数百年后的元朝。元朝出现的佘太君,也不在史籍中,而是在戏曲里。在元杂剧《谢金吾诈拆清风府》等杨家戏里,杨六郎说他母亲叫佘太君。佘太君出场,也自称“老身佘太君的便是”。之后,明清的戏曲小说,以及各地的地方志,便将佘太君作为杨业的妻子,逐渐成为老当益壮的女中豪杰,一直流传至今。显然,元曲中的佘太君,并非历史人物,而是虚构的人物形象。这就好比谢金吾等多系虚构一样。实际上,太君并不是名字,而是宋朝对高级官员母、妻的封称。在宋朝,“直学士以给谏大卿监观察使,母封郡太君,妻封郡君,少卿监防、团以下至升朝官,母封县太君,妻封县君”(《春明退朝录》卷4)。杨业之妻,延昭之母,可以封为太君,但不等于说一定便是佘太君。

到了清代,在一些地方志及其他著作中,佘太君又成了折太君,并且一口咬定折太君是杨业之妻。乾隆《保德州志》上说:“折太君宋永安军节度使、镇府州折德扆女,代州刺史杨业妻,性警敏,尝佐(杨)业立战功。后太平兴国十年,契丹入寇,业进兵击之,转战至陈家谷口,以无援兵,力屈被擒,与其子延玉偕死焉。太君上书陈夫殁,由王侁违制争功。上深痛惜,诏赠业太尉,除王侁名。”《保德州志》的作者,太缺乏宋史常识,宋朝根本没有太平兴国十年。杨业牺牲于雍熙三年。可是,正是这缺乏历史常识的作者,任意依据传说,再加上想象,编排给杨业之妻叫折太君,并且还曾帮助杨业立战功,还曾告御状,还肯定“折太君墓在州南四十里折窝村”。之后,光绪《岢岚州志》等,一致认为“杨业妻折氏”,“娶折德扆女”,“折上疏辨夫力战获死之由”等。只有道光《神木县志》在“妻折氏赴阙讼夫冤”之前,以怀疑的语气,说该县的黄羊城,“俗传杨继业妻折氏居此”。

清代的一些文人,因袭地方志而不加考辨,同样肯定折太君实有其人。毕沅认为“折太君,德扆之女杨业之妻也,墓在保德州折窝村”(《关中金石记》卷6)。康基田认为“保德州南四十里折窝村有折太君墓,即杨业妻,折德扆女也”(《晋乘搜略》卷20)。李慈铭走得更远,他认为“杨业取府州折德扆女。今山西保德州折窝村,有大中祥符三年折太君碑,即业妻也。西北人读折音如蛇,故碑官家作佘太君。以折窝村为杜家村。又附会为蛇太君”(《越缦堂日记》)。大中祥符三年为1010 如果真有折太君碑流传至今,那完全可以根据碑文,确定折太君确是杨业之妻。很遗憾,那么一块重要的石碑,除了李慈铭外,其他人谁也没有见过。其实,李慈铭也没有见过。如果有人见过,那一定可以而且必定要记录碑文的具体内容,至少要有是谁,是杨延昭还是其他人,为折太君立的这块碑。显而易见,这块折太君碑,是莫须有的。至于是折、社、蛇、佘语音不分之类,简直类似于文字游戏了。读音可以相近,试问,写在纸上或刻在碑上的姓,能任意改吗?当代一些研究杨家将的史学家,因袭了清代旧说,越发肯定杨业之妻就是折太君。只有清代的梁绍壬,曾对“小说称杨老令婆曰佘太君,不知何来”而产生了疑问。他对毕沅的《关中金石记》所载,并不完全相信(《两般秋雨庵随笔》卷8)。当代的史学研究者,如果仅凭地方志和传说,就可以断定折太君是历史人物,这里可以帮他们拿出另一个证据,内蒙古巴彦淖尔盟境内,有大佘太山,还有大佘太地名,普通分省地图上就能查到。传说这里也曾是佘太君居住和战斗的地方,至今还常有人去参观,你相信这传说是历史事实吗?你敢以这一传说来佐证佘太君确实是杨业之妻吗?

1980年初版《辞海》中,有佘太君:《杨家将》中人物,也称杨令婆,北宋名将老令公杨继业之妻,精通韬略。所生八子及一孙,先后殉国。在西夏侵扰时,她已百岁高龄,身挂帅印,率领杨家十二寡妇征西,集中体现了杨家将的爱国精神。她以一老妇人而享有高度威望,是古典作品中少见的人物,一说“佘太君实姓折,山西保德折窝村有折太君碑,后人误折为佘”。这里所说,前面是对的,而后一说,就很难说正确了。

弄清楚佘太君来自传说,关于穆桂英的真假疑问也就迎刃而解了。《保德州志》上说:“慕容氏,杨业孙文广妻,州南慕塔村人,雄勇善战。”至于这慕容氏是文广之妻的根据,不得而知。在宋人史书笔记中,同样找不到杨文广之妻的任何记载。只有在欧阳修为杨琪写的墓志铭中,说杨琪“初娶慕容氏,又娶李氏”。明初宋濂的《杨氏家传》,也没有说杨文广之妻姓穆,而是说杨文广娶穆柯寨的穆女为妻,从慕容氏转到穆桂英,本来是传说,而有的史学家却轻易地将传说变成了历史。

穆桂英也不是历史人物,而是艺术形象。某种程度上,穆桂英比佘太君本领高强,传说的地域更广,贵州遵义地区有穆族,丽江有穆族、还有穆柯寨、穆天王,宁夏有穆桂英遗迹,长江三峡有穆桂英的盔甲洞,山东有穆桂英的点将台,至于河北、山西,所谓穆桂英遗迹就更多了。纵然穆桂英会飞,也没有必要到处跑去打仗。在宋朝,行军打仗是男人的事,妇女不准当兵,更不要说当武官。有的史学家说,宋朝看不起妇女,所以佘、穆的事迹没有记载。宋朝妇女的地位,决不会比汉唐差,如果佘、穆真的如此辉煌,宋朝人决不会不去记载。

指出佘太君、穆桂英来自传说,并不是要否定她俩的艺术形象,相反,应当充分肯定她俩勇往直前的爱国精神,不服老,为女性争光的优秀品德。

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