孟子第六十一世后裔孟登

孟登

孟登，原名登第，谱名宏登，册名登，字诞先，湖广武昌(今湖北鄂州)人，孟子第六十一世后裔，孟廷柯第四代孙。万历卅七年(公元1609年)己酉举人。读书强识，倜傥负奇气，由举人署南阳教谕，授云南腾越州知州。时流贼数十人持兵，假官军入州署，登，啖以酒食，悉擒杀之。上官疑其事，反坐斥。寻授王府长史，致仕。登，善古文词，与艾南英、刘侗、谭元春诸人齐名。所著《诗经匡说》、《史纲韵语》、《吴游草》、《扶劣草》、《明史采韵语》艾南英有序、《壮心草》、《云石铭》、《读典》、《退谷庵记》诸书行世。

武昌孟诞先，取国朝记载，自洪永迄於泰昌，摘为《韵语》，而《疏注》其下，既成梓矣，属序於读，而《卒业》曰"善乎"，太史公之言曰:"《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。"其意叙述，古之作者，如左丘明之徒，以为皆意有所郁结，不得通其道，故述往事思来者。然则孔子无论已，虞、夏、商、周之书，其人皆稷契、皋陶、周召太公得志於时之所为也。岂必皆屈子放逐而后有《离骚》;韩非囚秦而后有《说难》哉?尝试论之，殆所谓诗非能穷人，盖必穷者，而后工耶?使太史公遭遇汉武，与平津候辈进退人主之前，亦安能协《六经》异传，勒成一家之言乎?嗟夫!诞先应公车，廿年而不能博一制科，谒选人，以青毡教授中州五载，而置之哀牢、金齿、黎山、怒江之地，拂袖归武昌(今鄂州)，乃克著书，书成数万言。其指次先朝，明盛圣德，贤大夫功，业置之作者之林，如史迁所云意，有所郁结，不得通其道，是耶?否耶?呜乎!明，兴二百七十馀年，人文辈出，独史学不逮古人，天下所藉，以见先朝之什，一赖有《雷司空》、《郑端简》二书耳?然吾犹恨司空阙志载而端简序，述过简传体，又多未备。其能继史迁之业，而记注当代者，尚有望於后之人。若诞先之书，较其义类於二书，孰为离合?虽然，此不自诞先始也，索隐、述赞启之矣。司马贞以《史记》贯穿"经传"，驰骋古人，其意难究，因为之《释文演注》，又为"述赞"，而终之以《韵语》，盖欲约文归旨，约旨归律，使读者由尺寸而得寻丈。后世读史迁之书，如观江河之水，波涛汹涌，变怪万状。由是而观《索隐》所为"述赞"，犹澄湖止水，各有涯涘，片简一义，已得全意，则谓《索隐》非《史记》功臣不可也。以《索隐》、《述赞》，推诞先《韵语》，则诞先之志明矣。合二百七十馀年而为一书;合全书而为古四言诗之韵体。又复删烦取要，而《疏注》其间，驰骋亦既勤矣。今而后，有缘史而为述赞者，其必有以诞先为首功也。或谓诞先胡不为史迁?观夫迁之自序曰"太伯避历，江蛮是适，文武攸兴，古公王迹，迁之言未尝无韵语也。"至於律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治间，不容飘忽，五家之文拂异，维太初之元论，即以六言、五言为柏梁体，亦何差异?呜乎!迁生西汉之初，比於班书，微为古质，自昔已有斯言，其绝去排比声律，时，固使然，古今文章升降之际，其可以概论乎。

吴游草

宏登公 撰(钱岳五长作序)

每思眺泰山绝顶，夜半观红日激谢，㪺(jū拘)五松滴翠，染我衣裾，而未及齐游。每思历武夷九曲，啖生荔枝百颗，而未及闽游;又每思匹马长驱，遍览古长城紫塞，作铙歌吹，结酒人，挟胡姬，走马章台下，而未及燕赵游;又每思顺风扬帆，过采石，登黄鹤楼，饱食武昌鱼，而未及楚游，甚矣之窘於游也，友孟诞先则无不游，尝取采石之所得，纫作云锦，纹丝裹其健毫三寸焉。一日，晤金陵，出笔墨膏膄以享我，我为果腹，盖诞先高才虎视，劲气狮腾，握词坛符卅馀年，眼光灵透。读书，耻西京以后;交游，耻三代以后;诗若文，耻永和开元以后，胡靡胜不收，有坚必克，如此楚山开博，惯产雄奇，信矣。且胸襟洞洞浩浩，不矜小儒伎俩，与人投分，然诺无侵，肝胆立罄。先是司铎中州，所得士皆灵贝元珠，台省诸公，咸称孟诞先如波斯胡，分辨群宝，已而剌史滇南，汇万里飞涛，来供砚汁，拂衣曰:"吾岂鞅掌簿书，碍杖顶青莲哉?"遂放情丘壑，初欲由洞庭，泛钱塘，尽收三吴佳胜，会有挂剑西州之感，乃浪迹金陵，补前游所未逮，此《吴游草》所为作也。太史公足痕遍天下，文章益奇。其诞先者之谓乎!故未习诞先者，第谓其灵奇古朴，妙义大开，赏其诗矣，而未知其人，既习诞先者，第谓其倜傥慷慨，多侠士风。爱其人矣，而未知其诗，也两收之，是天下之奇，尽归诞先。诞先之奇，又尽归也，今而后交诞先，并省闽游、齐游、燕、赵、秦、楚之游亦可也。

扶劣草

宏登公 自叙

居恒於诗不甚作，作亦不存，盖以诗为清物。其气取逸，境取净，致取幽恬，皆性情之所自出也。若劳攘喧嚣，性情与诗不相入。即日，坐清泉、白石、烟萝、云树间，觅句了不可得，虽强作之，亦格格焉。菱菱横口，雕饰而成，偶一为而难再，何者?其胸中不先自清，以致其诗之所取，故戛戛乎，难之也。不知所以理性情，遇事触物，辄多躁动，无术调此狂象，不无劳扰喧嚣之病，胸中无诗意，故不敢苟作，矧敢多乎哉?丙子秋，以臂扬寓鄂，就医李成蹊，成蹊先约后治，以为无劳、无扰、无喧嚣则治，否则不治，此即逸净幽恬之时也。曰:唯唯，而且闭之一室，俾绝营为，寡言笑，断思识，谢客屏人，足不出户，而后劳扰喧嚣之病治，则病亦治，否则不治。又唯唯，俯首楚囚，敛躬就之。初，犹扞格不相习，久之习惯近自然。而性情理，而诗所取之、逸之、净之幽恬，当境自会而诗，亦因之出焉。随触趣生，不强自至，觉窗前月冷，案上灯荧，床畔鸡栖，夭边雁过，以及室中杂佩，门外高轩，近远书传牒报物，物有清泉、白石、烟萝、云树之意，供我呑吐得诗九十馀首，未审於逸与净、与幽恬清物何如?而吟咏自适，滓秽渐销，病且霍然愈矣。杜子美语，病疟者曰:"诵"诗则愈试之若劵，然则之霍然也，医之功也，抑诗之力乎。奄奄馀息复为平人，实有持而扶之者，因取子瞻扶劣膏佳物之称，自题其诗曰"扶劣草"。劣者衰而少力之名也，人之扶衰，以药饵，以肉糜，而以诗，谓诗清物，作诗清课，於老病有默助焉耳。

云石铭

明崇祯壬午季春退谷散人孟登诞先甫题於老斫园

探云岩，寻石友。云化石，频御斗。

如白衣，半苍徇。垒致之，临窗牖。

虽瘗埋，能离垢。谁凿空，璞未剖。

小若杯，大若臼。不可舂，莫挹酒。

以作伴，笑而受。遂定交，当可久。

读曲歌

宏登公撰 梁云构眉居作小引

楚，无《风》而《骚》补之，系《骚》以离，盖存乎思也。谓名"骚"者，竟名以"楚风"可矣，若是乎，楚之善思也。古乐府如隩侬《子夜》，《风》语宛然，尝效之，为《丽情蜂蝶案》等诗。然体卑而去乃愈远，随付之祖龙焰中。友诞先产於楚，而游屐尽东南之美，骚坛牛耳，争相属也。一毡清寄情冷檐花，后与燕市贳酒濯足，挥金买笑，两人相许不浅，既售赝荆璆再归。盖牛衣泪尽十斛矣。销夏之馀，为《读曲歌》十八首，情托怀人，悼生知己，一字一凄切也。《语》云:"若歌若哭"，又云:"长歌甚於痛哭。"我诞先无三闾之放，而有陵阳之刖(yuè月)，思从中来，其能已於歌乎，盖数千年而又一骚矣。《骚》补《风》，诞先补《骚》，若是乎，楚之善思也。

壮心草

宏登公 撰 湖广提学黄澍劬庵作序

弇州山人品诗，以情景妙合，风格遒上为最。有味乎其言，而於孟诞先先生见之。先生家世读书，以科名接武，能食贫不问生产，而伉爽沈毅，有古烈士风，所与游悉海内知名士，海内咸望其风采。若枌榆之社，则钟伯敬、谭友夏两先生，尤听莫逆，称石交，宦楚不及晤两先生。犹幸於退谷杯湖间，访先生於其庐，白发庞眉，高简拔俗，所谓"老翼伏枥，志在千里。"者也。先生负清节奇情，遑遑以刚直忤。时，与游，处三载无一干牍。所著有《史韵》、《诗经匡说》及《奇书压彦》、《世说新语》间平行世，盖气节文章合为一身，而以其绪余为诗，兵燹后所存无几。今冬，扬片帆来游西湖，与舟相先后，风雨烟霞中，时有倡和，及在湖上讽咏益多，自题曰:"壮心草"，属序之，请以弇州语归先生，而更有进焉。夫气韵沉雄，如幽燕老将，魏武帝之诗也。艳逸如"秋水芙蓉，临风自喜。"王右丞之诗也，响遏白云，如刘安"鸡犬。"核其归存，恍无定处，李供奉之诗也。此数公者，将毋似先生，先生之诗俱在，试取读之，不可谓非儗其伦也。先生曰:"君所拟皆翘翘古诗豪也，吾何有焉?惟吾家浩然、东野，俱以诗名，而皆穷不得志於时，吾穷似之，而诗则未之能逮也。愿学焉浩然诗?讽诵之有金石宫商之声。"而子瞻以为如内库酒上尊，而欠法才。东野诗刻苦枯稿，读之令人不欢。而李观平云:"高处在古无上;平处下视二谢。"然则二公各有短长，吾欲善用其所短，以学其所长，而未之能逮也。抑亦穷不堕志，老不废业，日孜孜皇皇於情景风格间，竭吾才以终吾生焉耳。曰:此先生诗法亦家法也，何以知之，如先生烈士暮年，壮心不已而已。

退谷庵记

宏登公原构退谷庵

黄冈 叶封井叔作序

昔，元次山居武昌，作《杯湖退谷》，铭曰:"干进之客，勿泛斯湖，为人厌者，勿游斯谷。"若曰:"苟非其人，不得有其地也。"邑先辈孟公登，解官归，尝竹园著书，自称"退谷散人"，有楼曰:"积烟"，有亭曰:"冷光"。亭后乔木数章，翠阴蓊郁，中有精舍供僧，曰"如来室"。面挹南湖，水光潋滟，湖外峦嶂层叠，掩映万状。西山寒溪，近在襟腋，兵燹后荡然鞠为榛莽矣。适寒溪僧性闻谢院事，思别构精庐，向公之子若孙乞得此地，诛茅成宇，名"退谷庵"，不忘旧也。夫古今陵谷之变，园亭台榭，倏焉代改?惟自然之风景，能长存於天地之间，故昔之楼亭不可复问，而烟光出没，如或识之。清幽恬淡之境，诚非其人莫与哉。若夫戄然思进，而为人所厌者，即欲借灵於斯地也，其若山川何?

登第诗十四首

洗剑池

载《邑志》

淬剑影沉水，腾光星汉齐。

谁为欧冶子，干莫可能题。

松风阁

载《邑志》

阁废松弥茂，风涛动积烟。

对之想佳士，谡谡欲凌天。

试剑石

载《邑志》

割据提雄剑，双痕勒石边。

每从樵牧往，摩藓话桑田。

邑侯邹五重建半璧亭夏日闲眺

城上亭开四望赊，高红浅绿护千家。

事余板干劳应息，扶杖凌虚看赤霞。

咏寒溪寺绿萼梅小引

载《邑志》

梅绿萼者少，惟寒溪寺中一株先年花盛开，而翘枝竦出，游人望之，辄携具欣赏，为烦僧因屈折，其颠韬匿芳标。兵燹后，犹依依墙畔，居然出世定僧焉。

仙子名闻萼绿华※，幽魂变现出奇葩。

羞矜骄艳能红白，遁迹招提影半遮。

历尽冰霜萼始开，暗香疑散雨花来。

却妨游冶窥寒碧，故堕华颠阴砌苔。

罗浮移种在寒溪，媺笑拈花攀树低。

餐色醉於浮绿蚁，休教蜂蝶饮香迷。

※萼绿华:中国古代传说中道教女仙名，简称萼绿。年约二十，身穿青衣，晋穆帝时，夜降家，自此每月来六次，赠羊权诗及火浣布、金玉条脱等。她是一位美丽而不请自来的仙女。南朝梁陶弘景《真诰.运象篇第一》:"萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整，以升平三年(公元359年)十一月十日夜降羊权。自此往来，一月之中，辄六过来耳。云本姓杨，赠权诗一篇，并致为浣布手巾一枚，金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常精好。神女语权:'君慎勿泄我，泄我则彼此获罪。'访问此人，云是九疑山中得道女罗郁也。"唐李商隐《重过圣女庙》诗:"萼绿华来无定所，杜兰香云未移时。"

相思河

载《邑志》

谁把相思号此河，寒垣车马往来多。

只应自古征人泪，洒向空川作碧波。

望夫石

载《邑志》

瘦骨崚嶒立海湄，绿苔曾是嫁时衣。

江郎去作三衢客，自断天涯竟不归。

登龙蟠矶

载《邑志》

盘涡龙或卧，何代跃天门。

凿石防添角，量江审到根。

岩危群鸟乱，地僻几僧存。

苍郁双城峙，终风爽气昏。

闺月

煜夜无私照，幽闺夜易残。

轮圆分镜朗，枕灿带衾寒。

兔望遥成偶，蟾栖久耐单。

最怜牛女夕，巧作画眉看。

关月

白羽几时休，焱腾迅若流。

马嘶传寇警，雁字写边愁。

析击施光夜，砧敲渡素秋。

风沙迷大漠，澄影在烟楼。

游菩萨泉

载《邑志》

扶老追陪物外游，因窥征尚在林丘。

泉涵像别开生面，石迸光凝放出头。

白苎对时歌正夏，翠苔满地坐如秋。

应知鉴识兼情具，高士名山并阐幽。

寓鲊洲逢人日

载《邑志》

阶生蓂荚际灵辰，占候欣逢霁色新。

雁宿平沙依倦客，莺迁高树唤归人。

俗传剪胜名徒艳，春竞簪幡迹已陈。

腊后应怜梅渐落，莫轻迟暮踏芳茵。

《秋寻草》

(明)谭元春自序

予赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时，秋也，故曰《秋寻》。夫秋也，草木疏而不积，山川澹而不媚，结束凉而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于绽衣洗钵也。比之夏，如辞贵游而侣韵士于清泉白石也。比之冬，又如耻孤寒而露英雄于夜雨疏灯也。天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至。而游人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而动曰:"悲秋"。予尝言宋玉有悲，是以悲秋;后人未尝有悲而悲之，不信胸中而信纸上，予悲夫悲秋者也。天下山水多矣，老子之身不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去。入西山恍然，入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶?然则予胸中或本有一"恍然"以来，而山山若遇也。予乘秋而出，先秋而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情，佐予之所不及。花棚草径、柳堤瓜架之间，亦可乐也。曰"秋寻"者，又以见秋而外，皆家居也。诞先曰:"子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。"