大埔茶阳''饶半城''之说由来...
来源 | 有温度的影像(ID:photo20170612)
作者 | 孤客
茶阳记忆：饶半城
前言：在梅州市大埔县，有“张半县，饶半城”之说，其中的“城”就是指茶阳城，透露出茶阳饶姓在当地社会经济、城市建设、文化教育等领域强大影响力和控制力。
700多年前的一天，时值南宋末年，元兵入侵，百姓遭殃。此时福建汀州城内已是兵荒马乱的景象，担任城内推官（相当于现在的法官）的饶济宇忧心忡忡，先前他曾追随文天祥抗元保宋，眼看城池即将失守，结局可想而知。
（汀州古城 罗利光摄）
饶济宇满脸愁容，将四个儿子叫到跟前，国破家亡在即，已顾不得大多的离愁别绪，简单地向四个儿子说了目前的时局，最后做出人生最悲壮而又无奈的决定：饶一郎迁往武平，饶二郎迁往上杭，饶三郎迁往龙岩，饶四郎迁往神泉乡，即现在的茶阳镇。
饶四郎携家带子，沿汀江一路南迁，此时还不允许他沉缅在父兄分离的悲痛中，他要担起家庭生存的重担，擎起家族复兴的旗帜。饶四郎一家跋山涉水，历经艰险终于到达茶阳地界。
此时茶阳已经有各种姓氏的先民在此生活数百年，饶四郎想要在此立足并非易事，从他开始到他的孙子，三代单传，在父系血缘为基础的宗族社会里是非常不利的。
直到饶四郎的曾孙一辈，才有了三位男丁，而其中我们特别要记住次子饶绍兴，他的三个儿子非常争气，生下六个儿子。此时已是明朝初年，政局趋于稳定，百姓得到休养生息，饶氏在茶阳已传至六世，随着家庭人丁兴盛，就要按照古法分房派。
房派是介于家庭和宗族之间的社会单位，房派的出现标志着这个姓氏的繁衍处于旺盛的时候，需要外殖、析产来拓展生存空间。六个儿子的房派用旧时的“六艺”来命名，分别称：“礼乐射御书数”。
此后茶阳饶氏六房不断繁衍，经过明清两朝的发展，各房均有族人外迁发展，迁到云南、广西、台湾及本省的潮州、惠阳、连平、高州、阳江等地，单迁往新加坡、泰国等东南亚等地的茶阳饶姓后人就达万人之多，如今茶阳饶氏已传到二十九世。
茶阳饶姓不单人口众多，而且其宗族培养的子弟社会影响大，特别是在仕宦方面。延绵700多年的发展历程，其中一个极为显著的特征，就是始终镌刻着清晰的文化烙印，并演化为一种内在的基因一直传承下来。在今天饶氏族谱中记载的先贤，无不是崇文重教，以士为荣。
过去数百年时间，这些族谱上的饶氏族人，就像一颗颗流星划破历史的夜空，留下耀眼的光芒，他们创造的不凡业绩，仍被今人铭记。
七世祖饶金，明朝成化年间中举人，担任汀州通判（相当于现在的政法委书记兼农业局长），是饶氏宗族第一个与正统王道建立联系的人。饶金在任上勤政爱民，官声颇佳，就是他上书当时的广东巡抚请置设县，将县城设在茶阳，大埔建县此人功不可没。
十世祖饶相，进士出身，为官清廉，恪尽职守，是大埔饶姓中在官场最久、官阶最高、所任职务最多的族人，其长子饶与龄亦为进士，现在茶阳镇的名片父子进士牌坊就是纪念这对父子。茶阳的宗族制度正是饶相回乡之后系统建立起来的，后被周边其他宗族效仿。
十七世祖饶庆捷，进士出身任翰林院检讨，是大埔唯一参加清《四库全书》编写的分校官，著有《桐荫诗集》等作品留世，今天读来让人不舍掩卷。
事实上，茶阳饶氏族人还有许多如雷贯耳的名字，管中窥豹，可见一斑。从饶金步入科举殿堂开始，一代代饶姓族人前赴后继，在中国的士大夫阶层占据一席之地。
随着繁衍的蓬勃，饶姓族群日渐庞大，与此相适应的是祠堂的兴建方兴未艾，茶阳城内狭小的区域，坐落着各房派、宗族大大小小的祠堂七十多座，其中三十多座属饶氏宗族，“半城祖屋半城饶”之说名符其实，祠堂的规模和数量也反映出当时饶氏宗族，在人口、经济、文教等方面在茶阳的绝对优势地位。