古峰寺

古峰寺

古峰寺位于古江武两县交界武昌一侧的古姆山半山腰的竹石坳上。据《武昌县志》记载：武昌县西北六十里处的古姆山上，相传蔡道人修炼于此，明朝举人严君化在此山坳建有古峰寺，旁有蔡道人庵。又据刊载在《武昌县志》上的《古姆山记》记载：清朝顺治初年，农民起义军领袖李自成由陕西败退到武昌府城，被追来的请将阿济格击败，率残部退到今左岭街一带。其中一队散兵退守古峰寺，与追来的清军在此激战，古峰寺正殿在这次战斗中被焚毁，只剩下一间草庵。

顺治十五年左右，时任山东滋阳县县令的严翼王遭谗退职乡居，闲来无事，经常上古姆山，与古峰寺僧人琳若及在此结庐读书的堂兄乐怀人居士烹茶聊天，登山赏景，往往待到“夜初”，才“骑马拂云归”。久而久之，遂萌生重修古峰寺，再塑金身的心愿。乡民们重视进士的名衔，认为是天上的文曲星下凡，由他动议，纷纷捐资襄助。一年多的时间就在原基上修复了正殿，并将草庵“易以瓦”，还在正殿前增修了受月亭和读书轩。

据严翼王的《古姆山记》记载，当年的古峰寺建筑及其周边的环境非常幽雅：古姆山脚下与从大路岭上山的连接处，有一条从古峰寺右侧山涧流下来的溪流横穿而过。溪流上面搭有一座板桥，板桥之后是一条上山的石径。由石径拾阶而上不过百十步，是一道以长条石搭成的山门；山门两边是以浓密的灌木结成的围墙。晚上关闭山门，茫茫的夜空万籁俱寂。早上开启山门，迎来新的一天的黎明。石径两边是幽篁丛丛。再往上“缓行数十步，有巨石藓苔，苍怪踞突如虎，傍一曲古松，根纡于石罅。坐石上小憩缓行，径复随松蜿蜒。松侧有大井，其上石涧水淙淙入井，再由井中流下涧去”。

到大井后再往上登阶百来步，便可到达竹石坳，但见“日光浮竹面，下凛然也”。正殿座北朝南，背靠巨大的石壁，前方一望无垠。正殿的形制比较特别，“殿如荷叶焉”，即殿顶为穹顶。这种有点像蒙古包似的形制在全国的寺庙中极为少见，但在当地历史上的草搭民居中却能见到它的雏形。

当地属丘陵湖畈地区，湖泊港汊俱通长江，荷叶苇草极多，历史上经常发大水，冲垮房屋。很多湖畈地区的农民特别是移民，就地取材，用土坯砖和苇草搭建房屋，这样成本小，只费一点人工，冲垮以后再盖也容易。其中，普通的民居采用的是人字形的坡顶结构，简洁紧凑，保证冬暖夏凉；村中的“公屋”，如碾屋、磨坊、柞坊、带祠堂性质的村民聚会场所，则采用方顶和圆顶结构，这样可以抬高和扩大空间。古峰寺的形制就是采用的这种“公屋”结构，但进行了优化。整体骨架用圆木“列架”支撑；四周墙壁以青砖砌就，内粉白石灰；屋面铺设布瓦，配上铜质宝顶。殿宇青墙黛瓦，四周绿树掩映，既钟灵毓秀，又有威严气象，尽显天人合一之趣。

正殿左侧是紧依正殿东墙搭盖的蔡道人庵，这次重修将一面坡的草顶改换成了北东南三面坡顶的瓦屋，用作僧人和居士的方丈和宿舍。正殿的右侧也是与东厢对称的三面坡顶的瓦屋，用作厨房和斋堂。

正殿前面的左侧是受月亭，“四面俱窗牖，宽敞易受月”。“亭东半亩地即泺怀人读书所”，在这里建有读书轩，供其坐吟和构思文章。亭、轩在正殿之前左右对称，和谐有序。

古峰寺庙宇不广，因其环境优雅，年代久远，加之儒、释、道兼具，名气却不小。平日里除求神拜佛的香客之外，文人雅士也经常到此吟诗作赋，观光赏景。“犬入衣裙知客熟，鸦巢浅径习人飞”，即是对当年这一景象的形象反映。

旧时寺庙的香火旺盛，并不足以说明大多数村民愚昧迷信，主要是没有心灵寄托，没有能力抵抗灾难和疾病所致。譬如周庄古村一位娶自外地的老年妇女，大家都叫她“黄陂佬”，平日里也很勤俭，与乡民的关系也不错，就是特别迷信，家中的好米好油好布，总是往古姆山上的庙里送，对前面大娘留下的两个儿子却十分刻薄。村民们都同情这两个孩子的遭遇，不认可她的礼佛行为。直到解放以后好多年，人们还在背地地指责她的这种行为是“没有良心”，“能对佛好就不能对人好一点？”

古峰寺本是一环境幽雅的佛门净土，却历遭刀兵之祸。抗日战争时期，先是驻扎国民党的炮兵部队，后又驻扎日伪部队，不仅砍光了山上的树木，把寺庙也拆毁得七零八落。它见证了日伪的暴行，也为抗日做了一些力所能及的工作。新四军武鄂游击队在江南一带活动时，这里是新四军的秘密联络站。新四军的联络人员遇险时，也曾在这里躲过风头。

由于砍光了山上的树木，没有树根涵养水分，山上的泉水枯竭，溪流干涸，没法住人，到解放前夕，已经没有了僧人。解放后，在鳌峰书院早废，朝阳小学和泉井小学还未建起之时，政府在这里的废墟上办过小学复式班，严少峰在这里任过教师。土改后各小乡办起了新式学校，这里完全废毁，山上的大树桩也被村民挖回去做了劈柴。直到1961年才在这里种上了满山的松树苗，到上世纪70年代渐渐成林。自日伪践踏过这块宝地之后，人们再也没有见到过山上的溪流，古峰寺的地名也渐渐被人淡忘。