五、喜山乐水，吟花弄月，托物言志，温文尔雅
五、喜山乐水，吟花弄月，托物言志，温文尔雅
诗人甘泉子既以古淡之味入诗，一生凡心中所思、眼之所见、耳之所闻、口之所尝、肤之所感、手之所执、足之所至，无不随时体认观察，格物致知，吟咏歌唱，成文成诗。
诗人所见：
“梅花清太极，雪月与通灵。老树从心折，春风就手迎。映溪流不兢，脱蒂了无声。惊起罗浮梦，凭轩见八溟”（《 西云梅花盛开用元默西云韵》）。
“缥缈姮娥府，璀璨碧玉堂。大千嬉日旭，尺五接天光。不著群花色，兼闻自性香。谁云衰白叟，无算尚能觞？”（《次韵和廖洞野翰长院中观莲》四首之三）
“此柏如有意，森森近我堂。避檐东乾落，碍日北厅凉。正色难谐俗，何心独傲霜？春花与夏草，同尔一时芳”（《 咏正堂旁老柏 癸巳腊二日》）。时任南京礼部尚书。
诗人所思：
“闭门梦行李，白鸟没青天。好月将愁去，新梅对恼眠。相识波罗树，重看玉井莲。欲申花意思，临别已忘言”（《元默别后有怀》）。
“紫云洞（衡岳峰名）口紫云台，居士前身亦姓回。半夜长真骑鹤过，五峰明月待公来。三月二月春之半，千山万山花正开。独立乾坤谁伴侣？及时相赏共追陪”（《和答文衡山内翰韵》）。
诗人所感：
“藤花亦自媚，适逢赏者贤。托生天署上，偏得主人怜。万朵娆同色，孤根深不迁。遥知樵岭发（西樵山也），寂寞在江天”（《 徐少宰部署藤花盛开 崦西徐少宰部署藤花盛开佳章见示欲予同和》）。
喜山乐水类：
“暮泊清溪隈，朝登凤凰台。凤凰去千载，遗台尚崔嵬。肩舆向名山，春山花烂然。如锦屏匝地，如剑戟插天。上山觅灵泉，灵泉有如神。我到泉倏来，阐彼舆皂言。此泉应潮汐，莫或爽时刻。其动若雷殷，其止若龙蛰。爱泉者黄生，开我甘泉亭。甘泉与灵泉，同以天一清。留诗刻泉上，清者来濯缨，於泉何损增”（《观清溪灵泉书院刻崖石》）。
《次韵汤新之泛舟赏荔》有小序说明
壬寅五月二十一日，次韵汤新之泛舟赏荔之作。是日同者，吾兄行素翁、伍春山别驾、李用、方惕斋、躬沾甫侄、伯川族孙
“晨乘四美载，遵曲穷陂湄。丹荔映三岛，泛泛仍依依。晷短意逾长，孤舟晚更移。主宾无杂言，有酒斟酌之。微醺兴陶陶，恬淡入希夷。荔色不忍擘，而况伤其枝。枝伤足可惜，臭腐与神奇。神奇岂外此？此中有天机。舟浮水底天，天落手足底。其中有真趣，酒到君莫辞。且尽今日乐，明日非所私。荆轲匕首见，豪主为不怡。齐人归女乐，燔肉不至时。千秋一长啸，啸罢歌以诗”（《 次韵汤新之泛舟赏荔》）。诗作生动描述的情景，距今虽470年，却宛如眼前。丹荔火红，碧波溶溶，三岛依依，大家被家乡的山水陶醉。日光渐晚，晚舟横斜，人人游兴不减。诗人谈古论今、啖荔赏荔、品酒品茗，慢斟细酌，微醺陶陶，但见“舟浮水底天，天落手足底”，真是宠辱皆忘。个个举酒畅饮，“酒到君莫辞”，好个豪情逸致，故诗人“千秋一长啸，啸罢歌以诗”，给我们留下了这幅少见的泛舟赏荔图。
纪游类：
“百丈崖头更问源，珊珊流水铁桥前。飞云忽被风吹散，万树桃花锦一川”（《 黄龙洞》）。
“小石桥居天小修，藤萝十丈缀悬旒。玉王割与蓬莱股，流落於今在海陬”（《小石楼》）。
“铁桥桥下水翻飞，信步吾行行不疑。童子隔溪闻对语，公今是稳是危时”（《铁桥》）？
酬答类：
“孤鸾操罢千山暮，独屿（即独冈也）空余一老吟。留与钓台无限意，铁江（宅前江名）江水不如深。” “无事持竿八十年，有人炼石补天穿。登台不尽相思处，望断停云踏藓钱”（ 《次韵姚泽山侍御赠别二首 次韵姚泽山侍御《江门钓台》之作因以赠别》）。
“喜为名山添好人，万重云水自由身。世间梦尽都知幻，只有元初一念真。”“江山由我不由人，由我方为自在身。高处振衣还洗耳，落花啼鸟尽天真。”“且免攒眉对俗人，青山为枕云为身。这回便得从吾乐，事事从吾事事真”（《 次大学士方樵翁用濂溪韵开金牛洞之作三首》）。
记事类：
“三时病里妨幽事，万仞峰头恣朗吟。处处鸟啼芳树里，千千石转白云深。” “大舜深山茹草年，荣公带索无衣穿。携家定遂庞公计，旧买烟霞不费钱”（《 还宿罗浮用前韵二首》）。
“建古山深吾对关，住城正在碧云间。亦知曾子传家孝，割与云山与我山”（《 以云山代券付曾我山 以建古云山代券付曾我山唯卿进士收管》）。
诗人旌表节妇列女类：
表贞诗有序
夫表贞何为者也？表周父陈也，表周母陈之节之贞也。陈为谁？处士德熙缴之配、周生
荣宰自存之所后母也。曷贞乎？节尔，母处乎节之艰也。十六年而归德熙，甫九年而德熙逝，守节之艰也。不孕不育，异乎他节妇犹有男子子女子子者，又艰也。孝於舅姑，睦於妯娌，困而裕如，又艰也。育三月之犹子荣宰，犹己出子，孑孑相倚为命，而教之从师学道，又艰也。钟生叔辉道之於甘泉子曰：“夫四艰者，生人之艰也。有司不能旌，请予一字之荣，以表贞之节，以风天下焉。”遂诗以表之云。
母氏歌圣善，孤节利艰贞。此节良独苦，歌之宁忍听？十六归良人，寒暑甫九更。人皆有所天，所天独凋零。人或不有男，弱女犹慰情。我生独不孕，孤影何伶俜！人皆欲变节，指天以自明。独抱犹子宰，方睟啼咿嘤。上堂事姑舅，下堂睦娌嬴。历兹六十年，一节独茕茕。宰也向成立，负笈从师行。亲手为贽鹜，优游甘泉清。叹息此慈节，乡里流芳名。诸侯
不能荐，天子不能旌。钟奇叔辉为传语，歌以树风声。
诗人贺寿纪善类：
寿全山高士刘先生诗有序
广信永丰之霞方有丈人焉，曰文甫涛者，乡善士也，行年七十有三，志不凡近，独复中行，行不适时情，声不入俗韵。人初讶之诮之，曰全山耳。夫谓之全山者，俗以訾夫全野也，犹曰坭塑人也，又曰无机变也。丈人曰：“是善名，我因以自号。”且六善焉，俗久而孚之，曰真全山也，善人也。何谓六善？一曰德，二曰敬，三曰惠，四曰廉，五曰教，六曰义。曰德，文史自娱，天性刚直，是故足以励俗矣。曰敬，笾豆必饰，祭祀必肃，是故足以敬先矣。曰惠，罄囊以助丧葬之乏者，亦分饭以救於告饥者，於时储无宿粟矣，迎赡七秩无归之嫂，曰一饭可分饱二人也，是故可以济物矣。曰廉，生不妄取一钱，受族人百金之托，事毕归余，弗或私乎一毫，亦弗私於托货之贿，是故可以洁己矣。曰教，人曰：“窘矣，盍教之生殖乎？”曰：“吾惟教 誉也，从吾所好焉，治经养性，即有广心田矣。”垂髫出就夏东岩，经岁不归，曰：“欲汝熏染之耳，独举业云乎？”誉登乡荐，归则戒曰：“自吾父、吾祖累世积而发於汝，其勉之为邦家之光。汝毋负吾志焉。”闻在南京甘泉之馆教小子涞之，则曰：“吾老且病，岂不念汝？汝得所宗，遂吾志焉。”是故可以裕后矣。曰义，与其配余孺人相敬如宾，赞成厥德，是故可以称媲美矣。夫刚直德也，肃祀敬也，恤贫惠也，不苟取廉也，乐得其学教也，夫妇敬成义也。是故定静不迁，偌呼以为山者，此类乎？甘泉子闻之，曰：“彼所谓全山者，君子以为全德也者，全人也。”夫惟六行者，足以称之矣，为之作诗寓寿焉。诗曰：
俗诮全山名，吾以静不迁。全山偌我訾，因以止安安。乾坤有五岳，五岳一全山。何名为全山？五岳合一观。何以为合一？静看先天先。当其未分时，宇宙同混然。丈人秉刚直，用志能不分。凌空俯五岳，寥廓何超全？以兹孚邦家，闻达无间言。德教施外内，廉惠人己间。敬义通幽明，六善如山尊。丈人自岳降，仙客来如云。以山祝公寿，寿酒至如川。贤郎滞西席，吾为歌此篇。
作为诗人甘泉子的诗歌，题材丰富，包罗万象，诗味浓、诗艺精，成就是多方的。笔者选了五个方面进行赏析试论，真是诚惶诚恐，怕分析肤浅，有玷泉翁声誉。不过，有甘泉子的文集在，更有诗界高人在，若有失当之处，定会有人批判，更愿静待良师赐教。
集湛若水这位明代伟大的教育家、哲学家、书法家、大诗人于一身的儒学宗师的诗句六首，题为《甘泉清诗浩然歌》，权作本文结尾，让更多的人欣赏、研究甘泉子的诗歌。
闻歌一夜动幽怀，（《游罗浮》）
台外风光为尔开。（《登青霞冼子潘子读书台有感》）
我有清诗传不尽，（《京陵八咏》）
乾坤古往又今来。（《别后有怀甘泉洞兼呈板筑诸君五首》）
宇宙何人不共天？（《送薛子为荐还揭阳绝句三叠》）
无疆万寿无穷传。（《丁千兵忍庵七十寿诗有序》）
故人族子知多少？（《新会学沃四百里来从甘泉》）
九五飞龙应在田。（《乙卯元日祝圣台即事步介翁大学士自述韵》）
人人眼见汗篇青，（《再用紫岩公宅会韵兼示同志》）
自得新诗欲自更。（《和赵地官留别》）
天上经纶知有自，（《新春试笔》）
溟鹏遥想快孤征。《送少司成鲁振之先生归竟陵》）
暮云春树天之涯，（《送翰目王嘉言考绩之京》）
只倩何人为取裁。（《官居杂咏四绝句》）
鸟为放歌花为舞，（《天关小酌姚泽山侍御》）
千山万山花正开。（《和答文衡山内翰韵》）
千重山锁万重霞，（《述九华》）
城镇东西几万家。（《华阳洞途中绝句十首》）
放眼直从千古看，（《过徐州谒闵祠三首》）
犹疑是梦在天涯。（《承邓贲斋以诗报到普惠寺走笔依韵迓之》）
我歌浩浩万江秋，（《题横江草堂有序》）
万古清溪只自流。（《过清溪》）
江水无情今日逝，（《追和欧南野司成设会限韵》）
美人不见令人愁。（《寄题海日楼诗有序》）