【古埃及象形解字连载31】|共、工
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。
100. 共 gòng
汉典：共享,共用或共有。
共,同也。——《说文》
惟喜康共。——《书·盘庚》
象形字典：共，甲骨文=（左手）+（右手），表示双手捧着什么。造字本义：以珍品供奉祭神。当“共”的“奉礼供拜”本义消失后，篆文再加“手”另造“拱”、加“人”另造“供”代替。。
古埃及原型：
前面叙述在第一王朝最后一位国王有男氏（Qa’a）时期，因为二臣争权，导致国家分裂，是霍特普塞海姆威（Hotepsekhemwy）平息了争端，他可能参与了对卡（男）的悼念活动，并且可能负责了卡的葬礼。在卡位于阿拜多斯的陵墓中发现了刻有“霍特普塞海姆”字样的印签。
霍特普塞海姆威（Hotepsekhemwy），是古埃及第二王朝的首位国王。霍特普塞海姆威统治期间的情况少为人知，他以什么方式获得统治地位也未知。埃及学家认为霍特普塞海姆可能是通过与一位公主的婚姻而登上国王宝座的，至今还不知道他是否与古老的提尼特统治者家族（大禹第一王朝）有关。一般认为他并非第一王朝末位国王卡的儿子，但可能是其女婿。
曼涅托记载他统治延续了38年时间，埃及古物学家则认为他可信的统治时间在25-29年。在一些泥土印章、石制器皿、圆柱形骨器上发现了他的名字。图左黑色器皿是与红山马蹄形玉器有几分相似的古埃及石制花瓶，上面有霍特普塞海姆威的塞拉赫形式的荷鲁斯名字，注意王宫门面上的荷鲁斯鹰头上也戴上了双冠，这是第一王朝国王荷鲁斯名字中所没有的。
（霍特普塞海姆威的器皿）
霍特普塞海姆威的荷鲁斯名字有三个符号组成，考古学家辨识是由一个“Hotep”和两个“Sekhem”符号组成。从石制花瓶上看，被认为是Sekhem的符号看却更像是一个鱼叉形。赛汉姆（Sekhem）权杖是古埃及一种仪式权杖，形状像一个柄上的一片桨叶，可能来自于某种工具。这个符号角色可能起源于阿拜多斯的欧西里斯崇拜，这个符号也成为阿努比斯的一个象征。它是一种权力和能量的符号，常常被组合在与权力和控制有关的名字或词组中。高级别重要官员和皇室成员手持赛汉姆权杖以示个人的成功和有声望的地位，如果他们右手手持赛汉姆权杖，则左手通常持另一种棍扙。
（古埃及浮雕：贵族手持赛汉姆权杖）
赛哈姆权杖也用在庙宇祭奠仪式中，官员们祭供物品时常手持赛汉姆权杖。当国王使用两个赛汉姆权杖时，则一个代表赛特，一个代表荷鲁斯，称之为“the Two Sekhems(shmwy)”。把赛汉姆正式引入权杖符号，可能始自霍特普塞海姆威。他名字中另一个符号“霍特普(Hotep)”在大禹妻子女娇名字中已经开始出现了，其原型是献祭的一个台面，引申为使某人满意高兴与和平等含义。
（阿努比斯壁画，前方立着的是赛汉姆权杖）
霍特普塞海姆威名字的意义引起了埃及古物学家和历史学家很大的兴趣，因为它可能暗示了这个时代政治混乱。他的个人出生名只有一个霍特普符号，意思为“让上下埃及国王满意”。学者翻译他荷鲁斯名字三个符号组合意义为“两个力量得到和解”（the two powers are reconciled）或者“使两个权力和平共处” 。“两个力量”可能指上下埃及，以及他们的主要神祗荷鲁斯和赛特。结合有男氏二臣争权的中国古籍记载，“两个力量”也可能指“Sneferka”和“Horus Bird”这两位从大臣到短暂分裂统治的两个力量。“Sneferka”头衔与阿努比斯有关，应在下埃及统治，“Horus Bird”应在上埃及统治，他的名字与荷鲁斯有关。霍特普塞海姆可能让两位得到了和解，平息了战争。把霍特普塞海姆威的荷鲁斯名字与汉字“共”的金文和甲骨文字形相比较，极为一致，而且含义也相同，汉字“共”有供奉、恭敬及共处、共享等含义。从形和意两个方面可以判断霍特普塞海姆威国王的汉字名字就是“共”！
（共的名字）
101. 工 gōng
汉典：象形。甲骨文字形,象工具形。“工”、“巨”(矩)古同字,有“规矩”,即持有工具。本义:工匠的曲尺。
工,巧饰也,象人有规榘也。——《说文》
象形字典：工，甲骨文像古代匠人的多用途器具，一头是“丁”形，一头是可握可箍的圈。造字本义：古代匠师的巧妙多用铁器，可量可画，可撬可锤，可劈可削。
古埃及原型：
在霍特普塞海姆威（共）国王墓葬中也发现了一些印章。印章左边是他的个人出生“名”，右边是他的荷鲁斯名（就是他的“字”）。在荷鲁斯字的右边通常还会有其他一些符号。其中一个符号是有一个人像是在玩几个球的游戏，或者呈飞行状的人，人的下面是一个像平放的“梯子”。在其他一些石制器皿铭文上还可以发现他的荷鲁斯名字旁边符号同样有几件类似的东西平行排列。这种东西很类似于汉字“工”。工的甲骨文字形呈“上工下口”形状，被认为是某种工具。百度百科解释“工”的形状为斤锛之类斫木工具，所以甲骨文中的“工”字表示用斤锛之类工具整修东西，或者进行这类活动的工匠。这个符号或许可能是共国王的一个名号，连起来就是“共工”。
（工字原型）
共工在中国人中的知名度不亚于三皇五帝。中国古籍也确实是把共工与五帝时代并列，在中国古代奇书《列子》中记载，共工与颛顼争夺部落联盟首领没有成功而愤怒的撞向天柱不周山。《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”还有一种说法，共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四醉”或“四凶”，被尧流放于幽州。《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”共工还是汉族神话传说中的一个水神，传说大禹治水时，公共捣乱搞破坏。《文子》曰：“共工为水害，故颛顼诛之。”
对于中国古籍历史记载和神话传说，需要秉持科学的态度进行理性的分析，既不能全盘否定，也不能不加分析地把神话传说甚至一些自相矛盾的古籍记载都当成真实历史，这是两个极端。共工一会与颛顼争天下，一会破坏大禹治水，一会又是尧舜的官，传说的矛盾与混乱由此可见。中国古籍大多源于3000-2000年前的周代时期，这个时期离5000年前左右的古埃及早王朝时期也有两三千年了，就象我们今天人说汉代人的故事，又怎么可能保证全部都是正确的？古埃及考古给出的证据，已然很清楚了，共工是古埃及第二王朝的首位国王。由于中国历史记载犯下把太康当成启的儿子这个大错误，这样从启到太康之间的一千多年的大量历史故事发生时间顺序就发生了错乱，这些故事发生时间基本上都被扔到了启之前的前王朝五帝时代。第一王朝彤国王时代的后稷、契被扔到禹时期如此，共工氏被扔到五帝时代也是如此。《国语·鲁语上》载：“共工氏之伯九有。”“伯九有”被翻译为是霸九州岛的意思，实际上是说共工氏一度是九州岛的伯主。这与霍特普塞海姆威（共）建立第二王朝统治整个埃及的考古历史是一致的。如果把共工放到五帝时代，就无法解释“共工氏之伯九有”了。
关于共工神话传说，最著名的是共工与颛顼争夺天下失败而怒触不周山的传说。这个传说竟然也有古埃及考古方面的依据，并非完全无中生有。据曼涅托的记载，在霍特普塞海姆38年的统治期内，曾在布巴斯蒂斯（Bubastis）地区出现了一个地缝，这个地缝导致了大规模的人员死亡，布巴斯蒂斯是位于尼罗河三角洲的一个城市。虽然曼涅托的记载成书于公元前3世纪，比霍特普塞海姆的统治期晚了2000多年，但是许多古埃及学者相信这样的奇闻应该是基于事实。关于这个地缝导致大量人员死亡事件，顿然让人与共工怒触不周山导致的后果联系起来。《淮南子》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
中国神话传说中，“共工怒触不周山”撞破天神话又与“女娲补天”联系了起来。在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记载。早期的女娲补天，与共工颛顼大战并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详。在先秦远古时期女娲炼石补苍天和共工怒触不周山是完全独立的两个故事。是东汉时王充把共工怒触不周山与女娲补天焊接到一块。王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲与共工融合成了一则救世神话。实际在《列子·汤问》中，“女娲补阙”是在“共工怒触不周山”之前，而非之后：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”由此可见中国古籍尤其是神话传说也充满了以讹传讹，连严谨的司马迁都感慨，但也并非全都是无稽之谈。司马迁提出了一个选编《史记》的基本原则,这就是“择其言尤雅者”,“不语怪力乱神”,也就是说,他把古文记载中所有带有神话色彩的东西都去掉了,通过这样一个过滤和筛选,使这些古文记载在风格上由“写意”变成了“写实”。本来历史素材就不多，再加上删削，在客观上一定会篡改了历史的一些本来面貌。对待中国古籍记载的要么全不信的历史虚无主义、要么全都信的神话盲从的两个极端态度不是科学的态度，是不可取的。结合古埃及考古证据和中国古籍记载，进行科学分析，可以对双方可能存在的错误进行纠正，纠正中国古籍记载的遗漏和某些方面错误，纠正古埃及学家对古埃及考古证据解读的一些错误，这给了我们还原华夏文明起源真相的正确途径！
虽然《史记》未能记载下共工世系，但中国另一古籍《山海经》却几乎完整记录下了共工世系，从而将得以还原古埃及第二王朝的历史！
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