上党彩塑艺术导览

说到中国传统寺观彩塑，有两个省份是不能不说的，那就是甘肃和山西。

前者境内的麦积山石窟、炳灵寺、榆林窟以及敦煌莫高窟等一批石窟与寺观内，汇集了当今国内南北朝至隋唐时期的绝大部分的精华之作；而后者境内散布于各处的历朝寺观中，则遗存了唐、五代、宋、辽、金、元、明、清至民国时期1100多年间各个时期的彩塑造像达13000多尊。将前后两部分联结起来，便基本上构成了中国寺观彩塑的整个体系。

地处晋东南的上党彩塑造像，南起晋城，北抵长治，由佛寺、道观乃至俗庙，从唐、宋、金、元直到明、清，各代皆由杰作传世。

从“在追求塑造佛性中，创造了寓慈祥于庄严的美的佛教典型”（金维诺语）的晋城古青莲寺唐塑，到“仪态落落大方，具有内在的高华气质”（李松语），表达了汉民族特有的母爱之美的长子法兴寺宋塑菩萨；从“突出地代表了北宋时期高度造型水平，具有中国写意特色”（钱绍武语）和人文气息的长子崇庆寺十八罗汉，到晋城玉皇庙“全国元代泥塑之冠....继承宋代形神兼工的传统，而又摄取了本地人的各种类型的现实典型而加以融汇提炼，创造出有着晋东南地方人物形象特征的二十八宿像”（杨伯达语）从“造像在富丽中具有民间味，庄重而平易近人.....至今已属凤毛麟角，对于研究民间神祗系统尤其显得重要而珍贵”（金维诺语）的晋城东岳庙金代道教彩塑到“浪漫洪流”（徐建融语）“五花八门”多彩多姿的社会风俗画”（李泽厚语）的长治观音堂明代悬塑，构成了一条完整的上党古代彩塑艺术脉络。

古青莲寺唐塑

长子法兴寺宋塑

在三晋文化的沃土上，在南北各民族和东西诸文化频繁而深刻的交流中，不断反战演变的上党彩塑盛开了瑰丽的艺术之花，以其广泛的题材内容，多元的样式技法，多彩的艺术风格，浓郁的生活气息和鲜明的地方特色而成为我国寺观彩塑艺术天空中的耀眼。

长子崇庆寺宋代罗汉

晋城府城玉皇庙元代二十八星宿

上党，今天的长治市与晋城市一带，长治古称潞州，晋城古称泽州。今取潞州为点，以点窥面，来记述上党彩塑的艺术。

潞州寺观祠庙的建造自唐宋渐趋繁荣，至明清时更是数以千计，仅遗存至今的就多达2000多座，与之想配套的彩塑造像自然也不会少了，可惜的是自抗战直至“文革”以来，屡遭破坏，十寺九空，被损坏的古代彩塑不计其数。

在劫后余存的作品中，以法兴寺、崇庆寺、观音堂三处彩塑造像所达到的艺术成就最高，可以说是汉代寺院的典范，佛塑华章。

编辑整理 左云