【推送6】王贞鹏：我们要做一位燃灯者

我们要做一位燃灯者

——读《幸福教师五项修炼：禅里的教育》

四川省新津中学  王贞鹏

读罢《幸福教师的五项修炼：禅里的教育》，有着强烈的在书中遇知音之感，这种阅读感受与去年寒假阅读赵越胜所著《燃灯者》颇同。好像一庭春雨滋心灵，又似满架秋风荡尘埃。

“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人”，赵越胜取譬于此，把恩师周辅成喻为“燃灯者”，此喻可谓深得佛学精妙。

“回去点一盏灯，使它既能照亮你，又不会留下你的身影，你就可以通悟了。”谢云老师从中撷取新意，得出“教育的首要任务，就是点燃心灯；教育的最终旨归，教师要成为燃灯人”的观点。

燃灯者是指在佛学里能用只言片语让人开悟的觉者。所以，教师要成为燃灯者，首要条件自己必须是一位觉者，大梦我先觉，爱心洒人间。

读完此书，我感觉作者谢云老师就是一位燃灯者和先觉者。他在序言《我们都是燃灯人》和后记《这一切不过是指月的手》袒露对教育的认识，不矫饰，不造作，不虚言，不妄语，不冒进，不悲观，字里行间里流泻出真教育者对教育热爱的情怀。“尽管在书里，我不断言说现实教育的种种弊端和错谬，种种缺失和不足，但更多的是立足于对理想教育的诉说和祈望，对美好教育的呼唤和追寻。就像我虽然着笔于禅门公案和故事，却始终着意于教育和教师，我虽然着笔于现实教育的不尽如人意，却始终着意于美好教育的可能性。”这些源自《这一切不过是指月的手》里的真诚而实在话，是真教育者回归常识讲道理，是燃灯先行者脚踏大地望星空。

“教育，就是点燃学生的求知欲，激发和启迪他们自己去思考该怎么做，去探索怎么做更好——点燃，是关键，也是核心。”这是谢云老师对“教育”的理解，他在“点燃”二字上开掘而去，深得“教育”开悟之道。

我更感觉谢云老师是一位教育的先觉者，在教育模式化、应试化、功利化甚嚣尘上的当下，他强调教育是孤独者的事业，教师需要良心和本分，教师需要对职业尊重和承担。常识之言，肺腑之语，娓娓而来，洞开读者心扉。这让我想到了鲁迅之言：“肩住了黑暗的闸门，放孩子们到宽阔光明的地方去”。从某种程度上讲，谢云老师正是肩住教育“厚闸门”的先觉者，同时他也在用自己的方式呼唤更多的“燃灯者”加入，以期汇成一道坚实牢固的城墙去肩住已然变形的教育“厚闸门”。同声相应，同气相求，同人共赏燃灯书。

我在此书封后看到是2013年4月第二次印刷，可见此书拥有众多读者，我也在谢云老师“1+1教育网”上看到了不少同道中人读此书后的文章分享，读之怡然。谢云老师用著书的方式“点燃”同道中人的心灯，老师们成为了燃灯者，未来的理想教育就会灯光闪亮。

全书由“修炼一颗柔软心、一双智慧眼、一腔宽容怀、一手绝活儿、一副担当肩”五个部分构成，谢云老师以禅门公案话教育，引子部分禅味盎然，正文部分教育味弥漫。“柔软心”是教育者炼就“宽容怀”的前提，“智慧眼”是教育者炼就“绝活儿”的保障，这些都最终指向教育者要有一副“担当肩”，义无反顾地做好教育的燃灯者。

我边读边做笔记，在引子部分有些禅门公案读起来明显有杜撰的痕迹。比如在第102页《一悟三千年：教育应多慢》引子部分关于蜘蛛的“得不到”和“已失去”的故事。我在书的旁边批注：“这个故事可能是杜撰，但颇具人生哲理。”

有些观点值得商榷，我就在书的右上角做标注。比如在第113页《我们不是为了生气而做教师的》这篇文章中，谢云老师说：“有些中学生犯了错误，面对老师的疾言厉色、声嘶力竭，不仅无动于衷，反倒不屑，神情里流露的，不是厌恶就是嘲讽。”我在旁边标注为：“这个观点值得商榷，学生犯原则性的错误，班主任或老师必须疾言厉色，大发雷霆。纠偏是教育者的应有之义，不能回避，也不该回避。”

这样的读书笔记还多，仅举两列发表自己的观点，不能保证这些观点都正确。我只是想表达，读别人的书不能简单地沦为记录器，照单全收，读好书就是要借助别人的思想来构建起自己的思想。

面对当下的教育现状，很多教育人只充当了批评者的角色，很少有人思考如何去建设它。面对教育这座大厦，我们不能只充当擦拭者的角色，我们该思考如何去修建、加固、纠偏，让它变得更牢固更美好。故此，奔驰在教育道上的同仁们，让我们做一位燃灯者吧！既照亮自己，也照亮学生。

注：《幸福教师五项修炼——禅里的教育》谢云著华东师范大学出版出版2013年4月第二次印刷

有刀哥，但不只有刀哥

看教育，但不只看教育