观音究竟利用取经行动做了什么，导致阿难、迦叶向唐僧强行索贿？

（博士论西游第七〇五讲，选自《西游谜中谜》（535）第九章――观音努力之谜）

在上一讲中，我们提到，阿难、迦叶向唐僧索取“人事”，并不是他们的个人行为，而是如来指示他们这样做的。而如来此举的目的，并不是要为难唐僧，其实是在向观音进行暗示，在她得到东土大唐众生供奉的同时，要向其缴纳“三藏真经”的版权使用费。

并且，对于如来指示阿难、迦叶索贿的原因，我们还进行了简单的分析，认为观音利用取经行动填补了燃灯所退出的地盘，东土大唐形成了太上老君与她融合发展的局面。而作为“三藏真经”的编纂者和取经行动的策划者，如来即未实现利用取经行动，来达到拓展其业务发展空间目的，他是在为观音“做嫁衣裳”！

鉴于这一原因，如来为了保护自己的利益，只能利用暗示的方式，指示阿难、迦业向唐僧索取“人事”。然而，由于篇幅的限制，对于原因的分析相对较为简单，有读者认为逻辑并不严密。因此，有必要再将上一章“观音努力之谜”的部分内容进行复述，从而来弥补逻辑分析方面的缺失的相关环节。

在上一章的分析中，我们已经知道，观音利用主持取经行动的机会，通过积极运作，得到了大量的收益。比如，与太上老君、玉帝等高层神仙建立了更为紧密的联系，和李天王、燃灯等中层神仙结成了同盟关系，将红孩儿、黑熊精等高层次人才引进了南海，把唐僧师徒等人安插到了灵山之上。

除上述在人际关系和人力资源方面的收益之外，观音利用取经行动取得的最大的成果，则是与太上老君共享了大唐地盘，不再以“五方五老”之一的身份屈居于南海，成为了名符其实管理南赡部洲神仙事务的封疆大吏，从而可以名正言顺地收取东土众生的供奉。

特别是当观音向李世民宣称，只有取到“三藏真经”，才能“超度亡魂”、“江山永固”之时，她并没有说“三藏真经”的产权所有人是如来，而是兀自大声宣布，“我有大乘佛法三藏”，不仅将燃灯的“小乘教法”驱逐出了东土，更大唐众生误认为她才是“三藏真经”的所有者。

同时，观音在太宗皇帝李世民梦中扮演起救命恩人，为其驱走向其索命的泾河龙王；而又在水陆大会之上，化身为疥癞和尚的观音，突然又现出真身，将“托瓶观音”的真形留在了大唐，扩大了她在东土众生心中的影响。

观音通过以上的一系列运作，在取经行动之初，她已经得到了大唐君臣众生的信奉，而在唐僧师徒取经返回东土之后，已经将观音视为“三藏真经”所有者，并且已真实看到“三藏真经”经卷，以及体会到“三藏真经”功能的大唐众生，将会更加真心地信奉观音，而对如来仍然没有任何感觉。

如此以来，取经行动成功之后的东土，将会出现如来根本不想看到的局面，那就是，大唐众生只要做法事、念“真经”，就会向观音供奉财物、香火，而费尽心机创作“三藏真经”，并精心策划了取经行动的如来，只能眼睁睁地看着观音享用供奉，自己却一无所得！

“赔了夫人又折兵”的如来，他会咽上这口气吗？当然不！他要将自己应得的东西夺回来！即使不可能完全夺回来，哪怕少一点，也能弥补一点成本、挽回一点颜面。在这种情况之下，忍无可忍的如来才指示阿难、迦叶向唐僧索取“人事”，并且以不达目的誓不罢休的态度，向观音传递出了一个坚定的信心！

那就是，观音必须要向灵山和如来本人，上缴“三藏真经”的版权使用费！