周初地理考，15
五、太王篇
（三十六）《诗·绵》民之初生，自土沮漆，在朝邑华阴之间。古公亶父，陶复陶穴，“古公亶父”四字衍。
周人起源于晋，其先祖在涑洮流域，其后向北迁徙，又越过汾水，到达黄河边，然后渡过黄河稍稍向西，最远至韩城，这些前面已经论述。至于翻越梁山，到达岐下，之后开辟丰镐，那都是太王以后的事了。也就是《穆天子传》所说的“太王亶父开始营作西土”。
《左传》僖公五年，宫之奇说：“太伯、虞仲是太王的儿子，太伯（虞仲）不愿跟从西迁，所以没有传嗣给他们。”是说太王西迁，而太伯虞仲没有跟从。
《诗·大雅·绵》也有记载：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆，古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”关于沮漆的争论已经很久了，也很旧套了。而最近咸阳的刘光蕡①古愚论我觉得是最贴切的，特录在此：（参见《烟霞草堂文集》卷二“漆沮即从解”）
“把石川河当作漆沮水，先代的儒家多有此说法。我认为不对。冯翊郡的河流最大不过洛水，大禹怎么可能忽略呢？那么可以知道漆沮水应当就是洛水，不应该是石川河。《禹贡》经文中的‘漆沮即从’一句，在‘泾属渭汭’一句之下，下文中‘会于渭汭’，在‘至于龙门西河’之下，很显然是今天的华阴、朝邑之间，俗话所说的三河口。《左传》虢公败于渭汭，也在此地。渭汭在此，那么漆沮即从也必定在此地。‘导水又东过漆沮’，就是‘漆沮即从’的漆沮，下面就是‘从之入于河’，可见过了漆沮水就是汇入黄河处了。如果说漆沮水是石川河，那么过了漆沮水还有三百多里才入黄河，以经文中提到‘过’的语法来验证，洛汭离大伾三百多里，洚水离大陆三百多里，‘过’之后都会说‘至于’。这儿的‘过’后没有说‘至于’，很显然‘过’了以后就马上入河了。所以说漆沮水应该是洛水，而不是石川河。孔传、阚骃、郦道元、孔颖达、颜师古等都把洛水看作是漆沮水。我认为漆沮汇入渭水处，渭水过了漆沮水，位置都在朝邑之南、华阴之北。《水经注》叙沮水又名石川水，又向西南流经郭城，与白渠支渠汇合，又向南汇入渭水。下面又说，其中一条水向东，就是沮水。这儿明说的是沮水，但阚骃认为渭洛是漆，因为沮水入浩，所以有沮水之名。大概沮和漆的发音相近。从殷周转为洛，而漆沮出现在《禹贡》，所以在沮入之后，又举出了本来的名字，这样人们知道洛水就是漆水。胡胐明跟从程大昌的观点，认为石川河是漆沮水，说沮水向东流，沿着郑渠流入洛水，不是大禹时的故道。但是石川河向南汇入渭水，郦道元的注也说沮水汇入白渠支渠，向东入郑国渠，向南入白渠。那么在开凿郑国渠、白渠之前，沮水是如何汇入渭水的呢？我推论《水经注》的石川水不仅不是漆沮水，也不是沮水。叙沮水对于东流的一支特别声明为沮水，可以知道沮水没有向南，沮水既然不向南，那么南去的河道必定要开渠，当时要收纳冶谷、清谷、浊谷等水，恐怕一条沮水容纳不下，另外开一条支渠，既能调节水量，有利于灌溉。这条便道一开，沮水从北流入渭水，比最早向东流去洛水要便捷，时间一长，水流冲刷，河道变深，于是东向的故道就断绝了。沮水无法流入洛水，只能把漆沮水的名称移到上游去了。”这一段关于漆沮水地望以及水道变化的阐述，可说是最为精辟的了。
据此，《禹贡》的漆沮水就确定在朝邑华阴之间了。《禹贡》出现的比较晚，要远晚于《大雅》。那么《绵》诗所谓的漆沮水，也应该在靠近朝邑华阴之间了。吴卓信《汉书地理志补注》论及《禹贡》漆沮水是富平的石川河，我不从这种论点。（另外：民之初生，自土沮漆，陶复陶穴，未有家室，是何意？这是说沮漆之地，当地人民居住复穴，古公没来之前，还没有真正意义上的家室。说“古公亶父陶复陶穴，未有家室”是何意？“古公亶父”是衍文。下面才说“古公亶父，来朝走马”。古公原本居住在豳，不在沮漆之间。古公没来之前，沮漆之民，陶复陶穴，和古公没什么关系。古公在豳，不能说他没有家室。还没有提及古公离开豳，就不能反过来说古公在沮漆而且陶复陶穴。所以能确认“古公亶父”四个字是衍文。整首《绵》诗全部是两句一韵，只有开首的“绵绵瓜瓞”四个字是单句一韵，后人就错误地加入了“古公亶父”四个字来配齐，可说是画蛇添足。）
① 刘光蕡fén：1843—1903，字焕唐，号古愚，陕西咸阳人。于1887—1898年间主讲陕甘味经书院达十二年之久。在任山长期间，他不仅教授“朱子语类”、“温公通鉴”、“五礼通考”、“四书五经”及“大学衍义”等传统经史理学，并刊刻《梅氏筹算》、《平三角举要》等多种算学及其它科技类书籍，令诸生学习自然科学知识。为了使学生学习天文知识，他建筑了通儒台，制晷造仪，令诸生观测天象；为了使学生学会测绘技术，他鼓励学生参与由陕西布政使陶模主持的地图测绘。他于味经书院创建求友斋，致力于讲求西方新学，同时创建时务斋，专意研讨国内外大事。刘光蕡是力主维新的爱国教育家，使味经书院一改传统书院的陈腐之气，成为近代少有的讲时务、重西学、开新风的书院。
（三十七）来朝走马，为朝邑之朝坂。
“古公亶父，来朝走马”，是什么意思？回答是：《汉志》“左冯翊的怀德，《禹贡》中的北条荆山在南边，下面有强梁原。《方舆纪要》说：“俗称的朝坂，就是荆山北麓。”《陕西通志》：“华原山在朝邑县的西门外，绕城西再往北最后结束在黄河，又叫朝坂。”
那么古公骑马而来的，就是此处朝邑的朝坂。又称为强梁原，强梁也是姜字的变音，称作强梁坂，就如同汾水边有梗阳城。“率西水浒，至于岐下”是何意呢？《寰宇记》引《水经注》说：洛水东南流经强梁原。“率西水浒”，就是沿着洛水的水边逶迤向西。这样“自土沮漆”与“来朝走马”，诗人吟咏的正是同一块地方。又说“至于岐下”，为什么呢？回答是：这又难说了。只能以先后得情势来考证，那么岐下也应该靠近沮漆，决不会是远在凤翔的岐山了。
（三十八）《诗·皇矣》度其鲜原，居岐之阳，在咸阳北。
岐是什么山不能马上确证，那么先来分析岐阳！《诗·皇矣》：“度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。”这里指的是文王居住的地点。《逸周书·和寤》：“王于是出发去图谋殷商，到达鲜原。”这里是武王到达的地点。孔晁注：“鲜原靠近岐周之地。”《路史·国名纪》说：“鲜原在今天的咸阳，与毕陌（毕的道路）相连接，成为毕程。程大昌的《雍录》说：孟子说到文王死于毕郢，就是毕程，郢字通程。”《方舆纪要》：“毕原在咸阳县之北五里，也称为毕陌，南北数十里，东西二三百里，在九嵕山之麓。”
朱右曾《诗地理征》：“咸阳西北离岐山三百里，称之为岐阳，大概岐山迤逦向东几百里，结束于泾水，在不同的地点取不同的名称，九嵕谷口，也是岐山的余脉。”以今天的情况论之，鲜原、毕陌都称为岐阳，岐本来就在东边而不是西边。朱右曾的说法，还不在点上。
（三十九）成王岐阳之蒐，即在鲜原、毕陌，为丰镐近畿②。
《左传》昭公四年（前557），楚国椒举说：“周武王有孟津的誓言，成王有岐阳的田猎，康王有酆宫的朝会。”杜预注：“成王从奄①巡游回来，在岐山之南大肆田猎。岐山在扶风郡美阳县的西北。”周王国从武王以来以镐京为国都，成王的田猎，为什么不怕路途遥远，要跑到僻远的美阳呢？
《晋语》也说：“当年成王在美阳会盟诸侯，楚国是荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，所以不参与会盟。”会盟诸侯和田猎，说的是同一件事。那时周分封的诸侯都在东方。成王举行田猎会盟诸侯，为什么不放在都城镐京的近畿，反而远离宗庙社稷齐备的地点，安排到美阳的岐山去呢？这没有道理。
杜预大概不知道岐阳就在鲜原毕陌一带，就在周国都的近郊，而错误地依据后世的地名来解说了。周代初年的青铜器献侯鼎：隹成王大在宗周。字从木凷声，怀疑就是槐，通假为蒐③。成王在宗周大蒐，而史籍说是大蒐在岐山之阳，说明宗周就是岐阳。
① 奄：夏商古国，曾为商都，周代为鲁国都，在今临沂附近。
② 畿jī：国都四周的广大地区。
③ 蒐sōu：春天打猎，或者秋天打猎。