我的川藏线骑行。二十七，八宿

冷曲发源于安久拉山，在怒江大桥附近汇入怒江。过了怒江大桥后，我们就沿着冷曲骑往八宿县城。八宿县城海拔3250米，比怒江大桥的海拔高了500米，行程有40公里，基本上是缓坡，用老何的话来说，这对于我们就算是平地了。

现在全国都实行河长制，像冷曲这样规模的河流，放在沿海地区，河长都在区长、市长一级，而在西藏这儿，冷曲河长只是个乡长，可以想象，这儿一个乡有多大，这儿是如何的地广人稀。

骑友们下怒江72拐后，路过那个蜀红川菜馆时，刚过11点，我遵照攻略在此打尖、午饭、补充热水，但好多骑友都没有停留，直接往前了。没想到前面三四十公里再没有一家餐馆，甚至都没有一家小卖部。路上遇到二个骑友，就是如此断粮断水。

一个39岁的骑友是湖南湘潭人，带着一个20岁的骑友是广西人，第二天中午大家在吉达乡休息时，湘潭大哥先到，等着广西小伙，逢人就问：有没有看到我儿子，临时的、临时的儿子。把大家乐得不行。他们是临时组队的，但一起从昆明骑到了拉萨，不离不弃。再说从年龄上来说，确实差了一辈。

在冷曲河边和湘潭大哥等他“儿子”的时候，我分了些水给他，可惜我自己的干粮也吃空了。我们边休息边聊天，聊了一会，他突然说起今天的日子，感慨都已经三十年了。我很讶异，我说你那时候才几岁，你能记得多少？他承认当时的记忆确实不多，但前些年在国外看到很多资料，令他了解很多真相。

我默然良久，很多时候，亲眼所见也未必就是真相的全部，何况隔了几十年。比如我们跨越的怒江，八十年前，挡住了日本人前进的脚步，保住了抗战大后方的安全，但那一天在惠通桥前究竟发生了什么？一直就在云里雾里，哪个才是真相呢？我只想去到那儿看看，向那些抗击外侮的先辈们致敬。

他的“儿子”终于来了，和其他人一样，一直在折磨他的是屁股，一时之间的无水无粮倒还可以忍受。

我让他们继续休息，先去前面探探路。骑出去仅二公里，就遇到一家小卖部，我灌下去一罐王老吉，又买了二瓶水，却发现没有留他们的联系方式，无法通知他们，好在就二公里，他们很快能过来。

八宿，藏语意为勇士山脚下的村庄。清雍正三年（1725年）划归西藏后，由拉萨功德林寺派人管理。清末改土归流时并入恩达县，民国初年后改设八宿宗。1951年成立宗解放委员会，1959年5月八宿宗改为八宿县，1964年1月县政府迁驻白马镇。

沿着冷曲继续往上游，河流开始深切山谷，在怒江河谷里看到的一片荒寂，渐渐被绿色的田野取代，终于有了生机勃勃的感觉，蓝天白云也有了存在的意义。

到达白马镇前4公里，多拉神山位于川藏公路旁，相传是梅里雪山的四大守护神山之一。多拉神山属于宁玛派，山内雕有石像多处，以释迦牟尼佛像最为考究，另有莲花座、菩提塔和转经堂等佛教圣物。多拉山漫山遍野的石灰岩石上，都刻有六字真言、经文和佛像。这些山石、山岩上的经文，有的已经历了上千年的风霜雨雪，严重的风化使许多经文失去了人工雕凿的痕迹，致使有许多石刻经文和佛像被人们认为是天然形成的。

关于多拉神山上不胜枚举的书法石刻有个生动的传说。公元841年，赞普赤祖热巴巾被弑，其兄朗达玛即位，随即执行灭佛政策。据传，其中几位幸存的得道高僧从南线逃往康区，到达现在的八宿县城，晚上宿营时梦得藏传佛教无上护法神白丹拉姆天女指示：此地曰吉山脚下，神龟背莲花宝地，前有石猴护佑，后有圣猪供奉，且有诸多伏藏，确系养精蓄锐，再展宏图不二之地。

第二天，众高僧互道梦境，大感神奇，遂前往，只见此处奇石林立，充满灵性，确是一处藏匿修炼佛经的好地方。通过焚香诵经、虔诚祈祷，终于感化了诸藏传佛教本尊护法神，在白丹拉姆天女的邀请下，十万神工天匠，一夜之间宏化出多拉神山的佛像、经文、咒语和梵文。

多拉神山岩石富含铜、铁、锌等矿物质，因此山体处处呈现红、白、黑三种颜色，这三种颜色象征着西藏的三种主要作物青稞、荞子、小麦，当地人认为，如果当年山上哪种颜色多，那么就预示着当年哪种作物收成最好。

在八宿县城入住云中间宾馆，包餐就在楼下的湖北人家饭店。晚饭后，太阳还高高的，强烈的阳光照得人只能眯着眼睛。饭店老板和我们站在路边聊天，他感慨内陆汉人在西藏生存的艰难，说：总之一句话，藏民根本就看不起来到西藏的汉人......因为我们没有他们有钱。

同样的说法我在邦达镇也听一个饭店老板说过，藏民家里都有牦牛，少的几十头，多的有几百头，一般的成年牦牛价值一万多，体型大的牦牛值二万，仅牦牛一项，最穷的藏民家里也有几十万的资产，富裕的家产近千万，而政府依然给大部分的藏民家庭每个月补助几千元现金。

藏民的饮食比较简单，基本就是糌粑和酥油茶，吃牦牛肉吃羊肉的也不多，更不要说来汉人饭馆吃川菜吃湖北菜，最多吃一碗面条。因此汉人餐馆服务的还是来此旅游的汉人，赚的是他们的钱，而不是本地藏民的钱。这样他们的收入不是很稳定，一旦旅游市场不景气，或者旅游淡季时，他们的日子很艰难。

藏民大多信仰藏传佛教，他们花费在宗教上的钱物很多，而且毫不吝啬，给寺院布施时非常慷慨。我开玩笑说：那绝对不是一碗面条的价值，对吧？饭店老板楞了一下，无奈地摇摇头。也许这是事实，如果藏民愿意把布施的价值的十分之一用来消费，至少八宿县城的经济结构经济状况就不一样。但是，在这片雪域高原上，是信仰更重要，还是钱财和消费更重要呢？或许，这才是藏民与汉人真正不同的地方。