师嫠簋铭文，小结11，急读与重文

这是前面学的一句：

今余唯緟京乃命

最后一个字是命，在命字的右下角有一个二点的符号，这是重文符号，代表这儿有二个命字，第二个命字省略不写了。

这句话的意思是：“我今天增加你的任命”。不仅是授命给师

他们家族世袭的官职，还在此基础上增加了官职给师

。

关于古汉语中的急读、缓读：

緟字，是增益的意思。于省吾先生推断，古代把京读成姜，如果把緟京两个字音连读，读得急一点，就是曾的音，而曾字是增的初文。所以单词（急读）是曾，复词（缓读）为緟京，相当于《说文解字》中的反切。

古汉语中有一些所谓的联绵词，比如：霹雳、曝露、朦胧、髑髅、团栾、蒺藜、葱茏、角落、葫芦⋯⋯等等，这说明，中国古代汉语的唇、齿、舌、牙都有复辅音，就象西方的拉丁语、英语这些拼音文字系统一样。

我们注意到，早期出现的双音词基本上是族氏专名，比如：伏羲、轩辕、陶唐、女娲、共工、赫胥等等，能否从中得出什么启示呢？

我们来看诗经中的一首诗，叫《墙有茨》：“墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”我们注意到只有第一句是三个字，后面都是四个字。如果我们把茨读得慢一点，可以读成蒺藜，把蒺藜二个字代入到原诗中，就很整齐和协了。

《左传》中，国君常自谦“不穀”，现在通行的《辞源》、《辞海》均解释为“不善”，这个很勉强。若从缓读急读方面来考虑，不穀急读为仆，仆者给事者也，国君自谦为公仆，这样解释就很到位了。

汉语本质是音节性的，不存在复辅音。从词汇学看，缓读析言是早期单音词发展为复音词的主要来源。从语音学看，先秦广泛存在的缓读析言和急读合音体现了国产反切术的语言基础，同时推动了语音的分化发展，在一个原音基础上分离出前音、后音，增加了介音，在文字上表现为同一个字变成多音字，同一个声符多个读音。

重文:

古书遇重文，多数省略不写，在本字下用符号“=”来标识，表示重文的符号称为重文符号。

重文符号可能产生于秦代的石鼓文，唐代李贤在《后汉书·邓寇传》注说：“今岐州石鼓铭，凡重言者皆为=字”。《石鼓文》是四字句韵文，与《诗经》相似，重言叠字是其语言特点，我们能在石鼓文中见到较多的重文符号。这个时期重文的大量出现很可能和语音的发展有关，特别是缓读析言。

但重文符号“=”的出现并非始于石鼓文，甲骨文中已开始使用了。比如“王受又=”，这个=即重文符号，“又=”应当读为“有右”，是“王受有祐”的意思。金文中见到最多的是：子=孙=，意思是子子孙孙。本篇铭文中也有。

缓读、重文，是语言和语音发展过程中很重要的节点，特别是象形文字向拼音文字发展的过程。汉字后来被规范化，成为一个很严谨的单音节文字系统，不能进一步向前发展，使用这个语言系统的人长于写文章，却拙于演说，这其实是非常可惜的一件事。