大同善化寺：鬼子母揭钵，告人间扬善无需隐恶

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善化寺，俗称南寺，位于山西大同城内永泰门内街，是我国现存辽、金时期寺院中布局最完整的一座。开元二十六年(738)唐玄宗颁布诏令，各州郡建设或改建一大寺，统称开元寺，承担国家祭祀的任务。善化寺大概是于唐玄宗继位的先天元年(712)至赐名的开元二十六年(738)创建的，初名开元寺，五代后晋初改名普恩寺，明代时明英宗敕名善化寺。

善化寺门前有一五龙壁照壁，它原是大同城南兴国寺的照壁，1980年乔迁至此，与善化寺作伴共筑盛世美颜。照壁长19.9米，高7米，壁面用五彩琉璃镶砌，上面浮雕着五条巨龙，上下翻飞，盘旋回绕，其形态优美、雕刻精细，龙爪子、眼睛、睫毛、双须、竖发无不霸气外露，王者风范十足。其中轴线上依次有山门、三圣殿、大雄宝殿，大雄宝殿前左为新修的文殊阁，右为普贤阁。整个寺庙的建筑风格与形制仍然延续着唐时风格，盛唐时寺院的常见布局之一是钟楼对经藏，但由于辽末的辽金战争，大同市两次被金兵攻陷，善化寺遭到很大破坏，大部分殿宇损失，但大雄宝殿和经藏、钟楼得以保留下来。金代善化寺住持通玄文慧大师重整寺院，修复了大雄宝殿和经藏，新建了三圣殿和山门，并将钟楼改为文殊阁，将经藏改为普贤阁，至此形成一直到今天的布局。

到善化寺有两大看点：一大雄宝殿内鬼子母的雅；二探究普贤殿的建筑年代。大雄宝殿为辽建,金代重修。其内除佛坛上五代泥塑金身的如来外，两侧还有二十四天。所谓“天”,即是佛教的护法神，起初数量较少，后随着佛教的发展，护法队伍越来越壮大，有二十天、二十四天、二十八天。其东面的鬼子母塑像神情文静美丽、姿态优雅, 而她左脚下却站立着一个青面红发的小鬼，肩上还扛着一个红衣小孩，具有佛教“扬善并不隐恶”的博大襟怀。鬼子母长相俊美，在民间有着“欢喜母”的称呼，中国民间寺庙把其当作送子娘娘、慈悲女神来供奉，但其却有另一个名字“母夜叉”，在被释迦点化前以专吃小孩而得名。鬼子母生有500个孩子，当初为点化她，佛祖将其幼子藏于一透明钵中，她为救子奋不顾身，元杂剧有《鬼子母揭钵记》,明代有幅《揭钵图》国画，如今还收藏于美国波士顿博物馆。鬼子母的旁边站立着一位威严勇武的将军，谓散脂大将，是鬼子母的次子（另一种传说是鬼子母的丈夫），是佛教传说中二十八部众之司总，于十方世界覆护一切众生。鬼子母对面的天女形象是其女儿吉祥功德天，手持莲花，璎珞臂钏庄严。二十八天，他们一家就占了四个。

普贤殿是一座单檐九脊顶方形楼阁。1953年，普贤阁落架大修，发现梁头题记“贞元二年一行造”，问题就出在这没有注明朝代的“贞元”二字上。在我国历史上有两个贞元年号，一个是唐德宗李适使用的贞元年号，共使用21年，唐贞元二年是786年；另一个是金代海陵王完颜亮的贞元年号，共使用四年，贞元二年是1154年。两个贞元二年相差三百多年。普贤殿是哪个“贞元二年”所建呢，一部分专家认为是金代，因为前有中国建筑家梁思成的定论；另一部分专家从寺内金大定十六年(1176)《大金西京大普恩寺重修大殿记》石碑推断，该殿是唐代遗构，金代大修。此碑乃南宋使金通问副使朱弁所撰，朱弁是宋朝理学家朱熹的叔祖，他代表宋出使金国，被金羁押于此寺达4年之久，目睹了寺院重修的全过程。至于到底是哪个年份，各位小伙伴们，请仔细考察研究，说出你的观点来。三圣殿重建于金皇统年间，金代斜拱盛行，硕大华丽者以此为最。殿内用四根金柱支撑梁架屋顶，是辽金减柱、移柱法的突出实例。梁思成曾评价道：伟大之斗拱，深远之檐出，屋顶和缓之斜度，稳固庄严，含有无限力量，颇足以表示当时方兴未艾之朝气。佛坛上塑华严三圣，是金代原作，清代重妆。来源：山西省文化和旅游厅