识与心

​我们认识外在事物不是依靠感官，而是依靠“识”来认识。

具体来说，人看东西依靠的不是眼睛，而是依靠眼识；听声音依靠的不是耳朵，而是依靠耳识；尝味道不是依靠舌头，而是依靠舌识；闻味道不是依靠鼻子，依靠的是鼻识；身体产生的触觉或者是各种各样的感受，依靠的也不是身体而是身识。

原因何在？我们的感官比如眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体，他们本身并不能够直接感知外境，仅仅只是为心识提供了一个通道的作用。没有了识，眼睛不能够视物，耳朵不能够听声音，鼻子不能够闻气味，舌头不能够尝味道，身体也不能够产生感觉。比如一个死去的年轻人，他的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体都是完好无损的，但是因为心识已经离开了身体，所以他的眼睛不能看，耳朵不能听，鼻子不能嗅，舌头不能尝，身体不能觉。

另外，人内在的根身和外在的山河大地等都是由人的识种子和习气成熟以后变现出来的。在醒觉位，因为身体的束缚，眼睛视物，耳朵听音，鼻子闻香，舌头尝味和身体生觉都要借助根的作用。具体来说，眼睛就是眼根，耳朵就是耳根，鼻子就是鼻根，舌头就是舌根，身体就是身根。而做梦的时候，因为离开了身体的束缚，这个时候他就不需要借助眼根，心识自己就可以看到东西。其他听声、闻香、尝味和身觉亦然。

为什么佛教要强调“万法唯识”，并非是为了建立一种理论，而是要阐述一种真理。