著名书法家释慧旺法师 / 开普饭

慧旺法师酷爱书法艺术,潜心研习诸书家之法度,博采众家之长,历数十载,终自成一家。博采众家之长,艺术风格空明严净,自然洒脱,不拘泥于形式,无媚俗及矫柔造作之感。所涉及内容揭示了天地宇宙之真常,自然统一之和谐,处处体现了真心本心之运用。法师现已创作了不少作品,将禅学和书法融为一体,广结善缘,践行佛陀无缘大慈、同体大悲的精神,常以笔墨做佛事,用书法的形式传播真、善、美。无论是研究书法,还是佛学,都是怀着一颗无我利他的心而为弘扬中国传统文化不懈努力。他的作品更多的是传递一种人文关怀。

释慧旺法师作品

书禅者的境界是不求为佳反为佳——慧旺法师作品观赏

书法与禅有密切关系,但是要达到关系的密切,需要书法家的修行要到位。凡人写书法与禅是不粘边的,修行之人书禅, 觉悟空有,写进色不异空空不异色的证果就是一种天然。所以书禅非刻意,功成在修行。观赏慧旺法师的书法作品,不由得让人想起了红衣法师的悲欣交集,此书朴实,此书般若。

俗世之人作书法,容易过度追求形式,轻视心化之,心入之的内涵体验。重视形式的结果就是呆板,或者是江湖。呆板是因为上下方整左右齐开的结果,江湖风则是不师法帖,胡乱涂抹的后果。

慧旺法师的书法,既不写状如算子的呆板书法,也不写毫无法度的江湖书法,就是用禅修觉悟写菩提,不求为佳反为最佳。这是因为法师在写书法的时候,心无杂念,心能空出来, 所以净可以载进来,驱动他书法拥有不惹尘埃的境界,其力量的来源就在于不住相的自在!修行到了,就会拥有书禅的过程,然后收获到禅书的结果。

慧旺法师的书法看其表不拘细行,但是悟其真是法度严谨的根子。事实上,他书法专业的功底是非常深的,师法碑帖至今历时数十载,对传统书法的笔、墨、结体、章法都研究得相当透彻,实践也扎实。达成了专业境界之后,然后再挣脱旧法的束缚,当然就是依法可有规矩,弃法可得般若的境界。有人论书法怎么写,感觉就得照着颜筋写,就得照着柳骨写, 就得照准了兰亭序、伯远帖不走样,这叫本领!

释慧旺法师作品

是的,照准兰亭序、伯远帖去写,的确是本领,但是如果不知脱离,就是呆的本领,也是书匠。想一想,书匠是没有意思的。正是有了这种翰墨觉悟的结果,所以慧旺法师在书法的磨砺过程中,是先有了深师兰序序、伯远帖、十七帖、颜柳欧赵的真本领之后,然后又果断弃法上岸的大智慧。如来说法犹尚舍!在经过法帖的方便之后,觉悟了书道,法帖之法也就是渡达修行彼岸的木筏,既然上岸,断当舍去。所以, 法师的书法便是无法即是真法的高境界,修行之人,书法必不是俗眼所能察见的玄机。

当然,从方便的角度来讲,我们还是需要用“书法”之法来论证一下他书法的艺术特色的。慧旺法师的书法对于线条的表现力是很重视的,讲究长短相较,虚实相生,高低相盈。在非常自如地挥洒中,写意牵丝映带,滑畅自如,笔墨的塑造感特别强,一笔横画必三折而过,一笔竖牵如万岁枯藤。

粗的线条写鸿飞兽骇,细的线条写惊蛇赴穴,同自然万物的多姿多彩,智巧兼优,心手双畅。看到法师书法自然多有妙趣的风格,很容易让人想起怀素的书道。怀素言,他的书法以夏云为师,夏云因风变化,无有常势,辄常师之!法师的书法也有师法夏云变幻的无有常势! 无常是佛学觉悟之一,知事事无恒,所以观云天写书法,也是法师造化,一一自然的觉悟表现!当然,这也是他的书法得有禅风的重要原因。

释慧旺法师作品

慧旺法师作书法,不但重视笔墨可见的表现力,还对看不见但是能感受到的笔势也有智慧般的经营。一笔拉过来,依横划而立,横画推开去,便是绝岸颓峰的奇险之势,产生居高临然的感受,让书法在“势”的意象里,生动多姿,如虬龙蜿蜒,也是狡逸暴骇,将奔未驰,在方不中矩,圆不中规的笔墨推动中,仰左扬右,体现着八面出锋丰姿多神的动感, 好的书法,必有这样的飞仪动感。

古人论书法,讲究形神兼贵,尤贵于神。观赏慧旺法师的书法,就是这种形神兼备贵能传神的成果。笔笔写活,字字写妙,锦字金书,必是本领为先的根本,也是修行为本的核心! 法师的书法,已经达到了贵师自然,放手写心,不求为佳反为最佳的水准。观赏他的书法,如临柴门听暮禅,是空灵中引人觉悟的牵引!

孔子美术馆馆长:江继良

释慧旺法师参加活动留影