“我没义务带外孙，谁生的谁带”十年后，婆婆为这句话付出了代价

我有酒和茶。

你有故事，就来找我。

01

一个人的命运有两部分组成：一是先天的命运，二是后天的命运。

先天的命运，比如你出生在怎样的家庭，父母是谁，这些不是你能决定的。

而后天的命运，则是你自己可以决定的，很多人说的“改变命运”，其实指的都是后天的命运。只要你活得够用心，你的后天命运是可以覆盖先天命运的。但如果你不把后天的命运当回事，先天命运不好，后天也不努力，你的整个人生就可以说是从一开始就注定了。

人这一生有怎样的命运，年纪越大会越明显，谁都逃不过“因果”。虽然年轻时也会有因果，但是年轻时留给你改变的时间多，而年纪大的时候，留给你的时间就不多了。

从这个角度来说，一个人到了晚年以后过得不好，跟这个人是否懂得改变后天的命运有直接关系，你种下了不好的“因”，就逃不过不好的“果”。

02

有关因果和命运，朋友弘雅的理解比较深刻，不仅关乎到她自己，还关乎到她的婆婆。

她和她老公阿旭，跟婆婆的关系不太好，因为婆婆不愿意帮助他们，不仅在他们结婚时不愿出一分钱，而且在他们结婚以后还总是问他们要钱，等到孩子出生以后，还不愿意帮忙带孩子。

弘雅说他们夫妻俩曾经的生活很艰难，有了孩子以后，婆婆不愿意帮忙，她母亲帮她弟弟带孩子又分身乏术，她自己若是带孩子，阿旭自己赚钱养家又很吃力，以至于她只能来回往返娘家，直到孩子长大了一点才轻松一点。

她不是个记仇的人，不想因为婆婆不愿意帮忙而记恨婆婆。但是阿旭不一样，他对婆婆的意见很大，这种问题就为婆婆的晚年生活做了很不好的铺垫，不用想也知道，阿旭以后不会尽心为他母亲养老。

另外，他妹妹跟他母亲之间也有矛盾，同样是有关带孩子的问题，他妹妹想让他母亲帮忙带孩子时，他母亲依然很固执：“我没义务带外孙，谁生的谁带！”

弘雅说她知道这件事以后很是心寒：“婆婆这样做是在在断自己的后路，先是得罪了儿子，接着又得罪了女儿，她难道就不知道想想以后吗？如果她的儿女都不愿意给她养老，难不成要指望儿媳和女婿吗？”

其实，在此之后的十年时间里，她婆婆是有机会改变命运的，只要主动跟儿女和好，女儿就算对她有过不满，也不会一直跟她计较。只可惜，她什么铺垫工作都没做，以至于到了晚年以后，为她曾经的所做所为付出了代价：儿女只愿意尽一些表面的义务，每个月给点生活费，其他时候都对她不予理会。

弘雅说她虽然看婆婆可怜，偶尔会偷偷带着孩子回去看望她，但她终究代替不了婆婆的儿女，因为传达的是不一样的情感，婆婆不被儿女待见，心里免不了会空落落的：“可能是因为我年纪也大了，并且做了母亲，每次她在我面前诉苦的时候，我心里都不好受！但问题是，每当我提醒她跟我老公和小姑子和好的时候，她却不作回应，以至于我一直不明白她到底在等待什么，继续拖下去只会对她自己不利。”

03

弘雅的婆家存在的那种问题，是个很现实的问题。在和睦的家庭中，不会出现那种问题，因为每个人所扮演的角色都对，彼此之间没有不满，所以各种事看起来都顺理成章。但在不和睦的家庭中，则很容易出现弘雅婆家的那种问题。

这种问题的根源在于父母，因为是先有父母的婚姻，然后才有子女出生，进而才有子女成家，到最后才有子女给父母养老的问题。这些事是一环扣一环的关系，不仅存在递进，更存在因果，父母如果不把前期工作没有铺垫好，后期工作就会很麻烦。

就拿弘雅的婆婆来说，她前期应该在这两种事情上做好铺垫：第一，要在儿女结婚的时候，出钱出力；第二，要在儿子结婚以后，尽力帮忙。就算不去做这两件事，也不该故意跟儿女唱反调，更不该在儿女向她求助的时候选择而拒绝。

她的婆婆所做的那些事，相对于她的晚年生活来说，就是一种“因”，如果在之后的十年时间里不去纠正这种“因”，最后所对应的“果”不可能好。这就是注定，或者说是命运，你最后会过上怎样的生活，其实早就注定了，命运早有安排。

有人看到这里，或许会抬杠说：“做儿女的不孝顺就是不行，不管父母好不好，都必须尽孝！做父母的有权利拒绝儿女的各种要求，但儿女没资格拒绝给父母养老！”

如果抬杠能解决问题的话，每个人的人生都可以变得很简单。但事实却是，抬杠解决不了任何问题。或许在你家没有上面那种问题出现，但这不等于说别人家没有那种问题。或许你跟你父母的关系很好，但这并不等于说别人跟父母的关系也很好。盲目歌颂和倡导某些观念同样会误导人，有问题就应该拿出来单说，这样才能真正帮到别人。

弘雅的婆家出现的那种问题，就应该被拿出来单说，受此困境的婆婆就应该从弘雅的婆婆身上吸取教训，因为你自己的问题而不被子女善待的时候，子女不愿意主动跟你和好，你就应该主动跟他们和好。趁着还有机会改变命运，就主动一点，再拖下去真的就没有意义了。