三聚同源悟柯岩

三聚同源悟柯岩

轻暑单衣四月天游记续二十二

走到柯岩景区对柯岩的第一印象是大气，渐入佳境后体现为包容。

走入景区大门不久，感觉似乎从江南水乡换片于桂林山水之中。迎面而来的是一尊屹立在湖中的石柱弥勒，香案置于其前。这尊大佛高20多米，开凿于隋代，成于唐代，历经三代石匠，为浙江四大佛像之一。尚没有走到佛像前，可以看到右手有一个类似于回音壁的拱形壁雕，上刻全篇（近5200字）的《金刚般若波罗蜜经》。与弥勒石柱相呼应的是高30余米的奇石“云骨”，宛若一柱烟霭，袅袅升空，故又称“炉柱晴烟”。“云骨”后一条不起眼的小路，是古代采石场遗址，可以说是柯岩的摇篮。

三国时期，柯山曾是一处采石场，几百年的采石劳作造就了姿态各异的石壁、石洞和石宕，从而构成了柯岩的各种景观。所谓的“云骨”，应当是当时采石的标高。只不过此后千百年来，随着自然景观的点缀和宗教文化的介入，加上文人墨客的点染，以古越文化为内涵，融绍兴水乡风情的景观逐渐丰富。清代已形成著名的“柯岩八景”，除了展现石景的弥勒佛像、云骨、七星岩、蚕花洞、普照寺，又有展现鉴湖水景的五桥步月、南洋秋泛等景致。近年来，景区又开发了莲花听音、七星岩、三聚同源、越女春晓、镜水飞瀑、越中名士苑，世界上最大的毡帽等等景点。

在镜水湾景区东边，有一个外方内圆的文化广场，象征着天圆地方的中国传统思想，三根6米高的汉白玉雕像，分别刻为孔子、老子和释迦牟尼雕像，象征儒、道、佛三教。四周有水的各种形态，通过曲折小溪流向“汇源池”，称为“三聚同源”，蕴含以人为本的中国传统文化远源流长以及三教归一的思想，这里在唐朝时期也曾是三教（释、道、儒）汇聚之地。而照壁上“正、清、和”三个字则精辟说明了三教的根本宗旨，可以作为柯岩的整体环境的注脚。

“正、清、和”三个字由国学大师文怀沙手书，其注释30个字：“孔子尚正气，老子尚清气，释家尚和气。东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也。”文怀沙作为辞世不久的百岁老人，拥有红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏专家、新中国楚辞研究第一人等头衔，更以历时20年，主编商周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐《四部文明》享誉学界；然而愚以为，文老30字注释的后一句言之有理，而其对三教特征的分野却值得商榷。

实际上，对三教特征的把握可以从不同的层次或者角度分析，比如哲学倾向、文化主旨、做人标准、人生观、价值观、人生观等等，很难一概而论。而文老的概括主旨似乎在养生保健。他认为，孔子尚正气，“正”就是精神要健康，这是孔子修养过程的第一要素；老子尚清气，“清”是清静无为，不要掉掉进人名利场，超脫一点。然而说释迦尚和气固然没有错，但是不要忘了，佛家相对于尘世而言，是出世的。其实儒家同样尚和，以和为贵，即“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）。而道家同样尚正，即主张“以正治国”。指出这一点是想说明，“正、清、和”不是三教分别独具的特点，而是共同具有的三个特征：它们都尚正，只不过对个人的要求是“清”，在处理人与人、人与环境的关系时要“和”，这才是需要对彼此贯通并弘扬之处。

至于“三聚同源”的说法不知出于何处，但既然为“聚”，就代表来自不同的地方，与“同源”之说就有些抵牾。从这个文化广场的场景来看，理解成三教合流似乎更合适，或者叫做同源三支吧。