《孔子家语》卷27论礼诗解2无礼不治家族失和百官失体政事失施

题文诗：

言游退后,子张进问:礼何谓也?子曰礼者,

即事之治.君子有事,必有其治.治国无礼,

犹瞽无相,伥乎何之?譬犹终夜,求幽室中,

非烛何见?故无礼则,手足无措,耳目非加,

进退揖让,无所制也.无礼是故,以其居处,

长幼失别,闺门三族,失其和也,朝廷官爵,

失其序也,田猎戎事,失其策也,军旅武功,

失其势也,宫室失度,鼎俎失象,物失其时,

乐失其节,车失其轼,鬼神失享,丧纪失哀,

辩说失党,百官失体,政事失施.加之于身,

而措于前,凡众之动,失其所宜.如此无以,

始洽四海.无礼不正,无情无义,虚情假义,

无序而乱,无伦不睦,意乱情迷,天怒人怨.

子曰慎听,汝三人者.吾语汝礼,犹有九焉,

大飨有四.苟知此矣,虽在畎亩,事之圣矣.

【原文】

言游退,子张进曰："敢问礼何谓也?"子曰："礼者,即事之治也。君子有其事,必有其治。治国而无礼,譬犹瞽之无相[5],伥伥乎何所之?譬犹终夜有求于幽室之中,非烛何以见?故无礼则手足无所措,耳目无所加,进退揖让无所制。是故以其居处,长幼失其别,闺门三族失其和,朝廷官爵失其序,田猎戎事失其策,军旅武功失其势,宫室失其度,鼎俎失其象,物失其时,乐失其节,车失其轼,鬼神失其享,丧纪失其哀,辩说失其党,百官失其体,政事失其施。加于身而措于前,凡众之动失其宜。如此,则无以祖洽[6]四海。"
子曰："慎听之,汝三人者。吾语汝,礼犹有九焉,大飨有四焉。苟知此矣,虽在畎亩之中,事之,圣人矣。

【注释】
[5]瞽(gǔ)：盲人。相：搀扶,帮助。
[6]祖洽：倡导和谐。旧注："祖,始也；洽,合也。言失礼无以为众倡始,无以合和众。"

【译文】

子游退下去,子张上前问道："请问什么是礼呢?"孔子说："所谓礼,就是对事物的治理。君子有什么事务,必有相应的治理手段。治理国家假如没有礼,就好像盲人没有扶助的人,茫然不知该往哪走。又如整夜在暗室中找东西,没有烛光怎么能看得见呢?所以说没有礼就会手足无措,耳目也不知该听什么该看什么,进退、作揖、谦让都失去了尺度。这样一来,居家处事就会长幼无别,家族之内祖孙三辈就失去了和睦,朝廷上官爵就失去了秩序,田猎练武就失去了策略,军队攻守就失去了控制,宫室建造就失去了制度,祭器就失去了式样,各种事物就失去了合适的时间,音乐就失去了节制,车辆就失去了定式,鬼神就失去了祭享,丧事就失去了合度的哀伤,辩说就失去了支持的人,百官就会失职,政事就不能施行。凡加在每个人身上的,摆在面前的,人们的种种行为举动都失其所宜。这样,就无法协调民众一致行动了。"
    孔子说："仔细听着,你们三人!我告诉你们,礼还有九件事,其中四件是大飨礼所特有的。如果知道了这些,哪怕是个种田人,只要依礼而行,他也是圣人了。”