交换波动，石习之
交换波动
黄老心传
存在是交换，存在也是波动。
外在如此，内在也是如此。
设开为阳，合为阴。阴极转阳，阳极转阴之处瞬间不动之时处为中。
如此，则日为阳，夜为阴。吸为阳，呼为阴。总的来说，进动为阳，反静即为阴。
观动看其方向，是向中还是背中。观中则取其静态，不论是阳极还是阴极，是满还是空，都是表象，其功用在于止，在于无取无舍无正无反的那个状态。因子，子与午其实是一个。只不过因空说子，因满说午。其静止中正之态即是玄牝之门，天地之根。
守住此门，静也由他，动也由他，来也由他，去也由他，生也由他死也由他，恶也由他美也由他，得也由他失也由他，一切相如躁马急猴，都不出阴阳二端。二端而万象万物。象物而二端。二端纵变，其质恒一。得一则无事。再求心开不老是头上安头也。
重为轻根静为躁君
黄老心传
则
雌为雄根，空为有君。
死为生根，失为得君。
睡为醒根，黑为白君。
虚为实根，合为开君。
贱为贵根，下为上君。
弱为强根，民为官君。
顺此道者顺天，逆此道者逆天。顺天者天顺之，逆天者天逆之。
呼吸痴人就痴
人痴呼吸就痴，
呼不到根，吸不到头。稀里糊涂。
呼吸与命运
呼吸的品质就是生命的品质，也是命运的品质。
呼吸深细绵长的必定健康，必定大量大器，必定定力好，必能能成事。
反之则反之。
呼吸短浅则基本上见识短浅，心量小。这可以解释孟子说的园中有珍贵的花木，可是有人偏偏去养杂草的现象。
治病养生修道，都在呼吸上有文章。
天地人
先有天地，而后有人。
天非头上之天，地非脚下之地。
天也者，成人之阳也。地也者成人之阴也。人也者，天地之所成也。
故此身即天地。
此处即天地。
此时即天地。
人之生由合天地，人之死由忽天地。
果能不离天地，则生无谓生。生无谓生则死无谓死矣。
何以能不离天地？
最直接者，便是向感知声色中求。
凡物皆由天地。一念一虑一动一静，认其形色则为人。认其根本则非天地而何？
认得清天地所在，便要皈依之。
便要融之合之，尊之敬之，感之戴之，呼之告之，祈之求之，因之顺之。
时刻不离，时刻不忘。
夜气
夜气是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说夜气。
习之评：好像是孟子说存夜气。阳明先生此处解释之。夜气就是潜含蔚养之气。平时安和稳重，即是养此气。
就地还家
老婆不好？她是你的另一半。你这一半什么样，那一半就什么样。
世界不对？它是你的另一半。你这一半什么样，那一半就什么样。
气与形是一体两面。气聚成形，形本是气，不必等形散了才是气。形本身就是气在人感知中的形象。也就是说形并不本来是形，固定是形，而只是因为人的感知能力的限制，才呈现为形。人的官能的局限性很大，只能捕捉到某一波段，某一阶段的气，在头脑中形成形象。因此，对单一气来说，一般人通过感官是不能预知其气的情态的。
但是万物互生。一气的变化会在不同的阶段在不同的形象上体现出来。人可以通过对不同形象的观察来判断气的变化形态。或者，有一种特别的东西，可以直接与不同的变化形态相应。这种东西就是耆草龟甲等产生的数或者文。
回到天气变化上来。一地有一地之气。此气又由阴阳两部分构成。此气的变化取决于两种因素：一是内部阴阳交替。二是外来之气与本气的互动。比如外来寒风有寒气，暖风有暖气，都会与本地的气发生相互作用，产生碰撞冲突震荡。结果之一就是把场中沉静的东西搅动起来。把气搅动起来就是风，把水搅动起来就是云雨，体现在鱼缸里，就是杂质上翻。当然也可能是把乱的东西压下去或者搞散。比如阳光一强雾就会散。
人的情绪变化也是如此。强烈的愿望欲求一落空就会失望，一遭逆挡就会愤怒，都是气的变化的反映。
腰
最近忽然注意到腰。发现坐着的时候，如果不注意，腰部的脊柱居然不是直的，而且也不是向前弯曲的，而是向10点或者2点方向弯曲的。
这说明腰部的气不足。
如果看相，
看事业的话，应该说明不能担大任。
看健康的话，应该说明元气不足。
看身姿的话，应该是坐无坐相站无站相，走路摇摆。
看心理的话，应该是定力不够。
怎么办？腰是上下的结合部，是全身中枢，是生长点之所在。
不足则补之，一是平时注意身形，二是注意用心，增加定力。三是增加道义熏习
手摇磨与气场
手摇绞磨里边有一个螺旋形的大轴。摇转这个大轴，里边的东西就会被推向出口。
可是大轴本身只是原地转动，没有任何位置变化。
大概形成场的的螺旋也是这个原理。场中物动，只是场推动的。场推动物，自身却只是旋转。
五行的行
行就是行走，行动的意思。
五行，就是五种动。
水动，水的运动，是向下沉敛的。
木动，其实是指树动，是向上升发的。
火动，是飞腾发散的。
土动，是中正平和的。
金动，是坚固凝聚的。
五行，不是五种物质，也不一定是有形的动，而是气的五种属性，五种动性。
每一个现象，每一个事物都必然有这五种性质才能显现。
有火性才能显明，有水性才能成为个体，有土性才有形象，有木性才能持住，有金性才能稳固。
无论人是否意识到，对人来说，天地是五行，人身是五行，身中是五行，视听知觉，举手投足，任何一个个体或者局部，都可以析为五行。
螺旋必然产生有矢量运动----电磁原理的原理
大概是叫矢量运动吧。
螺旋形与单向运动倾向是互相伴随互相生成的。有一个就必定有另一个。
比如大量的水从一个小口漏下时形成的两样东西：一个是螺旋，一个是下行的倾向。
又比如螺丝拧进拧出。
又比如蜗牛壳的生长。
同理，一颗子弹穿越空间，也必然产生与水漩涡相似的螺旋。
同理，一拳打出，其中心线那一点也必然产生类似螺旋。
植物生长，向上展开的，必然是反时针方向螺旋式展开。向下伸展的，必然是顺时针方向螺旋式展开。向上的形成枝叶，向下的形成根系。所以种子里有两种相反的螺旋运动。
从形上看，不是随便就能看到螺旋形。但从气上看，则凡是运动必是螺旋形的。
中国文化立足于气。西方文化立足于形。语言上的差别也是这样。
如此，河图洛书，就不能以现代西方的逻辑来研究。
呼吸即我
2014-10-13 22:01:19
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为道为学
呼吸即我身，呼吸明澈，即我身明澈。
我身即我识心，我识心即无明，呼吸明澈，即无无明。
拳之用在身，体在心。意识之用在心，体是无明。
一破无明，即无事可得，无事可为。
无明，可从呼吸破之。
大而言之，呼吸即存在。呼吸中有身体，有思维，有世界，有日月，有风水，有飞潜动植，微细有无。
中而言之，呼吸即人者，呼吸中男女，有众生，有社会，有命运，有人缘，有事业，有一切世出世间法。
小而言之，呼吸即人身，呼吸中有骨，有肉，有血，有脉，有精，有气，有神，有脏腑，有经络，有明，有昧，有睡，有醒，有力，有习性，有体质，有欲望，有力气，有意识。
这些相应的关系实实在在。只是常人不信。被俗见骗了。
把呼吸调均，调细，调密，调深，身体中的障碍就去掉了，僵滞也去掉了，无明也能去掉。
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为道为学
呼吸即我身，呼吸明澈，即我身明澈。
我身即我识心，我识心即无明，�