吴汉国 | 寻找林徽因笔下的孝义小庙

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作者：吴汉国

近日于网上发现这么一段文字：

“我们曾因道阻留于孝义城外吴屯村，夜宿村东门东岳庙正殿廊下；庙本甚小，仅余一院一殿，正殿结构奇特，屋顶的繁复做法，是我们在山西所见的庙宇中最已甚的。小殿向着东门，在田野中间镇座，好像乡间新娘，满头花钿，正要回门的神气。”

显然，“吴屯”即“梧桐”之同音，孝义再找不出第二个与之发音相近的村名。全文如下：

孝义县吴屯村东岳庙

由汾阳出发南行，本来可雇教会汽车到介休，由介休改乘公共汽车到霍州赵城等县。但大雨之后，道路泥泞，且同蒲路正在炸山筑路，公共汽车道多段已拆毁不能通行，沿途跋涉露宿，大部竟以徒步得达。

我们曾因道阻留于孝义城外吴屯村，夜宿村东门东岳庙正殿廊下；庙本甚小，仅余一院一殿，正殿结构奇特，屋顶的繁复做法，是我们在山西所见的庙宇中最已甚的。小殿向着东门，在田野中间镇座，好像乡间新娘，满头花钿，正要回门的神气。

庙院平铺砖块，填筑甚高，围墙矮短如栏杆，因墙外地洼，用不着高墙围护；三面风景，一面城楼，地方亦极别致。庙厢已作乡间学校，但仅在日中授课，顽童日出即到，落暮始散。夜里仅一老人看守，闻说日间亦是教员，薪金每年得二十金而已。

院略为方形，殿在院正中，平面则为正方形，前加浅隘的抱厦。两旁有斜照壁，殿身屋顶是歇山造；抱厦亦然，但山面向前，与开栅圣母正殿极相似，但因前为抱厦，全顶呈繁乱状，加以装饰物，愈富缛不堪设想。这殿的斗拱甚为奇特，其全朵的权衡，为普通斗拱的所不常有，因为横拱-尤其是泥道拱及其慢拱--甚短，以致斗拱的轮廓耸峻，呈高瘦状。殿深一间，用补间斗拱三朵。抱厦较殿身稍狭，用补间铺作一朵，各层出四十五度斜昂。昂嘴纤弱，入颇深。各斗拱上的耍头，厚只及材之半，刻作霸王拳，劣匠弄巧的弊病，在在可见。

侧面阑额之下，在柱头外用角替，而不用由额，这角替外一头伸出柱外，托阑额头下，方整无饰，这种做法无意中巧合力学原则，倒是罕贵的一例。檐部用椽子一层，并无飞椽，亦奇。但建造年月不易断定。我们夜宿廊下，仰首静观檐底黑影，看凉月出没云底，星斗时现时隐，人工自然，悠然融合入梦，滋味深长。

这篇短文，叙述简洁，文字秀丽，结尾一段写道：“我们夜宿廊下，仰首静观檐底黑影，看凉月出没云底，星斗时现时隐，人工自然，悠然溶合入梦，滋味深长。”读此，尤觉意境幽美，令人神往。

这篇短文出自民国才女林徽因之手。一九三四年，她随夫婿梁思成第二次入晋，借避暑之闲，考察了晋中、晋南一线古建筑物，写成一篇长文《晋汾古建筑预查纪略》，“吴屯篇”正在其中。梁思成系清末“维新变法”领袖之一梁启超的公子，乃中国近现代著名的古建筑专家。

现在所称梧桐四村，民国年间同属以中梧桐为中心的一个行政村。故而可以断定，“吴屯东门”就是指中梧桐的东门。求证于北梧桐老战友张君，张君立刻发微信（下图）过来，不仅佐证我的猜测无误，且提供了“东门”、“东岳庙”变迁及遗址现状的相关信息。

六月五日下午，骑行中梧桐村，七十年代形成的中梧桐大街，西接该村老街，一位年近七十的沈姓老者给我指出东门旧址位置（下图汽车与自行车之间），老街、新街分界明显，现场附近的村民一致认可。

七十八岁的郭姓老者与八十三岁的石姓老者，都见过东门外小庙，少年时都在已经坍塌的庙里玩过，郭老先生记得正殿座北朝南（与张君记忆相左），庙门开在西墙，正对东门。至于小庙叫甚，连同在场的其余老者都说不清。根据石老先生回忆，小庙四周有低洼积水、环植柳树的情形，恰与《纪略》描叙“庙院平铺砖块，填筑甚高，围墙矮短如栏杆，因墙外地洼，用不着高墙围护”相吻。据他们回忆，东门与残庙拆毁于六十年代初道路扩建，现在车行、茶行相接的五间建筑，就是小庙北半片旧址（下图老人身后）。

征得车行老板同意，郭老先生领我穿堂而入后院。门店后墙零乱地堆放着一些杂物，向北种一片玉米，老郭指指点点，向我介绍正殿、槐树以及厕所原来的位置。

根据郭老介绍，解放前的小学曾佔正殿以北的房子。如果学校果然位处北边，那么，张君记忆正殿为座东朝西方位应与林徽因“庙厢已作乡间学校”相合。因为所谓庙厢，应在正殿左右，亦即南北两侧，不可能处于正殿前后。

老郭指点了山门位置，无论原本或左或右，方位与《纪略》相合。这似乎也可证明，正殿为座东朝西？山门一般开在正殿前方，有没有开在山墙两侧的情况？老小子孤陋，有待方家明示。

此來寻找梧桐东岳庙遗址，並非痴人寻梦，只不过体味一番前人在枯燥的农耕环境里，创造过何等的艺术幽境，给予人心灵的慰藉。八十年不算很长，时代的狂飚却把我们送到一个仿佛是陌生的地方，令我们迷失來路，狂妄自大，丢弃了很多……好在有像“纪略”类的典藉在，我们那些被湮灭的优良传统以及古建艺术，必将在不朽的文字中得以永生。

作者：吴汉国

笔名：自得趣翁，孝义市人民政府原副市长

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