改命12：求福，了悟，以及真相

启明灯

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福报是你自己追求来的，

前提是把握好追求方向。

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【原文】

余问曰：然则数可逃乎？

曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？

一、“福自己求”，往哪里“求”？

老和尚说：“命由我作，福自己求。”

我们刚才讲“命”——体验嘛。说你的这个命怎么来的？是由你自己作的，自作自受，No Zuo No Die。你怎么作，你就怎么体验，叫“命由我作”。

“福自己求。”“福”是什么？“福”还是体验嘛，你关于幸福感的体验，这就叫“福”嘛。只不过是人们以为所谓关于幸福感的体验是那些物质——是人民币，叫关于幸福感的体验；说健康的身体是关于幸福感的体验；孩子听话；老婆和谐……以为这叫幸福感的体验，其实这些加起来都叫“幸福感”。

他说“福自己求。”你的福报哪里来的？福报自己求——来自于自己的求。“求”是什么意思？“求”可不是说我们跑到哪个地方，烧上香，磕上头，抱住人家的腿：哎呀，诸佛菩萨，您老人家大发慈悲，给我一个幸福吧！不是这个东西啊，你要这么觉得，那可能把诸佛菩萨出来讲法的意思理解错了。

他讲福哪里来的？福，来自自己的努力。这个“求”是努力或者追求，是这个意思。我们知道努力也好，追求也好，它有一个最基本的前提。这个基本前提是什么？找对方向。我们从小都学过这个成语——“南辕北辙”，都学过吧？这个成语告诉我们什么？方向不对，努力白费。你有没发现？

天呐！我勤勤恳恳一辈子，我努力奋斗一辈子，可能方向都出毛病了。所以你发现越努力离幸福越远。说到这个地方，扯一句闲话，实际上我们这一期生命——生命是一期一期的，一个阶段一个阶段的体验呐。好，你说每期每期的生命来干嘛了？体验。

干嘛要体验呢？你有没发现咱们这一期一期的生命，其实只有一个目的——实现越来越幸福的体验。这个话说的有点绕啊，我们把它说的大白话一点——我们为了实现越来越圆满的幸福感。是不是这样的？

我举个例子。你为啥跟你老婆天天吵啊？你跟她吵啥呢？因为不吵不幸福。对不对？我觉得吵完了，我可能就幸福了，可能就有了幸福感了。是不是？于是你就很努力地去吵，对吧？很努力地去吵，以为吵完了就更幸福了，结果吵完了发现还是不幸福；你认为是不够努力，于是你下次会更加努力地去吵，更加努力地去作，以为这么就获取了幸福感，不知道是离幸福感越来越远。

比如说，他出去违法乱纪、烧杀抢掠，出去做坏事呢……我都想不出词来。犯罪的，他为什么要去干这个事啊？他不就是以为他做了那个事，他就能获得幸福感嘛；只是他不知道越做这个事，离幸福感越远。可是他觉得是自己不够努力，于是他就更加努力地去做这个事，结果离幸福感越来越远。是不是这么一个道理？

你干嘛要学习呢？五天时间你干啥不行呢，干嘛要跑这儿学习？坐在这屋里，这么小，空气也不流通，热哼哼的，中午也休息不好，你来干嘛来了？你不就是想获得越来越多的幸福感嘛！

你为什么吃饭呢？你不就是以为我吃上，我就越来越幸福了嘛！对不对？你干嘛挣钱呢？你干嘛管孩子？你有没有发现，你的一切行动全都是指向越来越幸福的感觉。是不是这样？这就是生命的意义嘛！生命就这么点意义。

你经历的所有的事情；你要处理的所有的事情；你要面对；要解决的所有的事情，都是为了实现越来越幸福的感觉。古人讲这个就四个字——“离苦得乐”，离开苦难的感受，感受幸福。不就是这么个事嘛。

但是问题是什么？问题是你要解决离苦得乐，你得从离苦得乐的这个地方来解决，不能跑到别的地方去解决。什么叫跑到别的地方去解决呢？

举一个例子。网上超流行这一句话，我每次课上都讲这一句话，这一句话叫什么？这句话叫“有一种冷，叫你妈觉得冷。”诸位，咱们现在都是家长，咱不是要往上说，就说咱自己就行。好，你是个当妈的，你为啥要逼着你家孩子穿秋裤？你看，这不就说了么——“我怕他冷呀！”好，“我怕他冷”这个是你的理由嘛。但是“我怕他冷”是分成两部分的哟，这个句子是分成两部分的，一部分叫“他冷”，另外一部分叫“我怕”。是不是这个道理？

“我怕他冷”，请问这件事情的真相到底是“他冷”还是“我怕”？是不是讲的很简单啦。那么你要解决的是“我怕”还是“他冷”？这不都很明白了嘛。你要解决的是“我怕”，可你有没有发现，你一辈子都在解决“他冷”，你在逼他穿秋裤啊：看你，不穿感冒了呀！快点，不行不行……你是这样的；你根本没有解决“我怕”，你用了一生的时间在解决“他冷”，最后“他冷”的问题解决完了，请问“我怕”这个问题有过纹丝的改变吗？

没有。所以“我怕”就一直在呀。他穿的少了你怕他冷，穿的多了你又怕他热。是不是这个道理？看没看明白，其实解决我们生命的幸福感要解决谁？要解决“我”呀，不是要解决别人呢，不是要解决事件。你有没有发现所有的人都在解决事件，所有的人都在解决一个道理，讲一个很有道理的道理——“我怕他冷呀！”可你维度搞错了，你要去解决“我怕”，没解决“我怕”始终全是问题啊。是不是这样子？

云谷禅师就说，“命由我作，福自己求”。命运哪儿来的？不都是你自己作的吗。说福报哪来的？福报都是你自己追求的，你自己努力的。

二、“真相”不与一切人事物对立

“诗书所称，的为明训。”“诗书”是什么？《诗经》《尚书》，“所称”《诗经》《尚书》上描述的这些，的的确确是明白的教训。“明”是啥意思？“明”就是了悟真相，我们讲明心见性，了悟真相，就这个东西。“明”，的的确确是让我们明白生命真相的教训。

很显然这个地方“诗书”并不仅仅是讲《尚书》《诗经》等等，它指的是经典。

经典有哪些？我们随便举几个，比如四书五经：《大学》《论语》《中庸》《孟子》等等，这是儒家的经典；道家的经典，比如说《道德经》《庄子》等等；佛家的很多经典，找了这么多经典都是干嘛？都是直指生命真相。

你有没有发现这个经书你拿过来一读，总是觉得欠了点儿啥。什么叫欠了点啥？就是不像读小说那么简单，小说拿过来一看简易明白，一读就全懂了；拿经书过来一读，你说懂吧也不能说懂，你说不懂吧，好像隐隐约约还懂得点。特别是看了翻译以后，拿译文看了以后好像是这么个道理，但是内心里又多多少少有那么一点点不踏实。是不是这样的？知道为啥不踏实吗？

这个里面就说到传统文化的事情了。用主席的话来讲，叫“弘扬中华优秀传统文化。”传统文化在讲什么？

很多人以为传统文化讲孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；很多人以为学了传统文化就回去给老娘洗脚；回去给我妈磕头……以为是这个东西，但是你翻遍经典，你见经典上讲过这种话题吗？回去洗脚、磕头、逢人就鞠躬，见过这种的吗？没讲过吧？可是好像很多人以为传统文化就是讲这个的。催泪，学传统文化学的全都哭的稀里哗啦，以为是那个。当然我没说不是那个。

别说你年纪大，其实你的思路好简单的，你跟小朋友一样。我小时候看电影、看电视、看戏，我总是会拉着我父母，说：“爸爸，爸爸，这个是好人还是坏人？”什么意思？就是这个人一上来，“咔”一劈两半，要么是好的，要么是坏的；要么是YES，要么是NO。我跟你讲，其实长大了也是一样。

长大了，我说：“他没有教我们给爹娘洗脚。”你说：“啊？那就是不给爹娘洗脚咯。”这不还是跟“好人”“坏人”的思路一样嘛，就是说大脑并不成熟，你知道吧？大脑并不成熟。

它并不妨碍别人“对”，它不是“这个”，并不妨碍别人不是“这个”；他是“这个”也不妨碍别人是“这个”。我这样讲好懂吧？跟“那个”没关系，我只说“这个”。再讲的白一点，如果真正在真相里面，我们是不和一切人、事、物对立的。因为你有对立就会有局限；有局限就不是真相，有局限就是“二”，它不是“一”。这个意思明白就行了。

三、“道” “德”的秘密

传统文化讲什么？没有讲洗脚、磕头，对吧？那干嘛我们还要学那些洗脚、磕头啊？这个里面涉及到传统文化讲的一个核心问题。

核心问题其实是两个字，哪两个字呢？“道”“德”。“道德”这俩字，俩字是俩意思。

“道”是什么东西呢？“道”，我们用最直白的翻译，一个词——叫“真相”。那么真相是啥呢？如果我们描述真相的属性，它叫“真相”，它叫“道”，它叫“秘密”，可以这么说；如果描述它（“道”）的现象，它叫“觉”，它叫“一”，它叫“无限”，或者它叫“摩诃”，它叫“般若”……随便用什么词都行，它是那个东西。

但是你会发现这个东西是啥呢？它没属性。它没有属性就没有办法描述；或者说没有属性，它就可以用任何属性来描述，这个就比较麻烦，所以这个“道”很不好讲。

所以其实经典讲的是什么？经典讲的全是“道”。

但是我们学的是什么呢？我们学的那一部分就是“德”，比如给爹娘洗脚，给爹娘磕头，这是“德”。“德”是什么意思？“德”就是按照“道”去做。告给你应该怎么做，这叫“德”。

所以它是个两部分的东西，我们为啥读经典读不懂呢？因为经典一讲就是“道”，“无形无相”，里面没有给你描述具体的东西；所以你拿上文字一看，一看一个晕场，一看一个晕场……但是如果你是个明了“道”的，再一看，你就都知道怎么回事了。

这好比是啥呢？举这个例子。前两天在江西赣州，赣州是脐橙的原产地，当地的主办方老师带我们去山上摘脐橙。因为我不怎么吃水果，我也不知道，但他们吃水果，那个水果一吃：“哟，这个和街上买的脐橙的味儿不一样，这个好像比那个甜！”反正说不一样，怎么个不一样法呢？当地老师就讲，因为市场上卖的脐橙好多不是江西的，是把湖南、湖北的脐橙运到江西，然后再包装起来，再卖过来，所以你吃不到原装的。

我讲这段什么意思？如果有一个当地人，如果有一个江西人给你讲：哎呀，这个脐橙什么味。请问你知道不知道是什么味？不知道吧，你只有吃到才知道是什么味儿。

所以给你讲再多都没有用，只要你没吃到嘴里，给你拍成视频、放电影、讲视频，弄上二百个专家给你讲，没用；给你举二百个例子，没有用。除非你把脐橙往嘴里一放，专家什么的都不需要，只要往嘴里一放，OK，马上知道了。江西人跟你聊脐橙的味儿，你正好跟他聊，他说“甜的”，你说“酸的”，你俩说的都没错。懂不懂我这意思？你俩说的都没错，但是没吃过的——他说“甜的”，你也说“甜的”。不好意思，肯定有一个不知道。

所以说读经典是啥？你如果明了“道”，就是你尝过那个味儿了，你一吃，一聊，你就知道他说的是啥。但是你没吃过，你拿着这个东西干聊，聊不出东西来。知道我的意思了吧。

四、熏修，就有机会活出来

所以其实读经需要干嘛？需要我们对真相上有一个悟。

什么叫对真相上有一个悟呢？你老得合计合计，没事老得想：哎哟，什么是真相？真相是什么属性呢？老得合计合计，可能合计合计，合计到某一个点上，“嘣儿”那个东西就开了。一开以后，那个味道你就尝到了，你就知道：哦！原来是这个。你就明白了。比如说，我现在这么“哈哈哈”讲一大堆，对于你来讲，你听见的也不过是个道理，或者也不过是个知识而已。诸位能接收到我的意思吧？所以要好好体察体察，老琢磨老琢磨。

当然有人说：哎呀，我老琢磨，琢磨琢磨的就忘了。忘了怎么办？古人有一个词叫“熏修”，这词肯定听过吧。什么叫熏修呢？比如说，我这儿有一朵花，这个花发出芬芳的味道。它在这儿我在这儿，我也不接触它，但是我五天课讲下来，可能我身上就带着香味儿了，这就叫“熏”。就是我们天天泡在功课里熏，熏修，你就有机会。

不是你一听，说：我见过，我知道。很多人都是这样的啊，“这个课我听过，何老师我认识。”完了没事了，还是没反应。因为啥？缺少功课，缺少足够的熏。

所以其实《了凡四训》很了不起的地方在哪呢？这个里面有很多功课，有很多对照，就是我们生命中的那些样子，到他这儿来一对照：哎哟，他讲的那些毛病我们全有。一对照你就知道这是几斤几两，等于拿了一个PH试纸，那个颜色一过来，你就知道酸碱度是几了，就能看出来。

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