理气心印 唐.邱翰.著
理气心印
唐.邱翰.著
太极篇
易曰：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶」
夫太极未分之先，天地人物无有也，冲穆兆朕，惟有一气耳。
一气既分，轻清者为天，重浊者为地，清气之精，上而为日月星宿，浊气之精，下而为山河草木，一阴一阳，两仪奠位，天地生成，人禀理气，混然中处。
阳变阴合，五气以生，五气流行，八卦象位，八卦既定，四方始正，而变化无穷焉。
地法因理气之妙，以推山川之生成，原始反终，故知死生之说，以定吉凶之机，其理微矣。
河图篇
易曰：「河出图，圣人则之。」又曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十
天数五，地数五，五位相得，而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五。」
此所以成变化而行鬼神也，此伏羲时河中龙马负图之数，伏羲因之以画八卦
其数始于一而终于十，以五生数统五成数，天一与地六合于北而生水，地二与天七合于南而生火
天三与地八合于东而生木，地四与天九合于西而生金，天五与地十合于中而生土
盖天地生成自然之数也，地法因之，以推五行生成之妙，分配阴阳，布排五气，体此道耳。
洛书篇
易曰：「洛出书，圣人则之。」书曰：「天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。」
昔在夏后之世，洛中神龟负书，其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，始于一而终于九
夏禹因之，平定水土，分别九州岛，箕子法之，以作九畴
盖先天八卦，相为表里，地法因之，以明九宫八门之义，故南朱雀，北玄武，东青龙，西白虎，为四正之方
是故南面而立，向明而治，法乎此也。
伏羲先天卦篇
易曰：「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相摩，知往者顺，知来者逆。」
此伏羲先天八卦也，乾坤纵而六子横，其数则干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，其方则干南、坤北、离东、坎西，震东北、兑东南、巽西南、艮西北
自震至干为顺，自巽至坤为逆，盖震始交而阳生，巽始消而阴生，兑阳之长者，艮阴之长者
震兑在天之阴，艮巽在地之阳，故震兑上阴而下阳，艮巽上阳而下阴，乾坤定上下之位，坎离列左右之门
天地之所阖辟，日月之所出入，春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜寒暑，莫不由是而推
此先天八卦，所以为理气之体也，地法因之，以推二十四位，生煞之炁，二十四气运化之机，以消息阴阳
论其时日干支，孤虚旺相，以致于用，其理微矣。
文王后天卦篇
易曰：「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。」
此文王后天八卦，乃人用之位，后天之学也。
伏羲先天八卦，干生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天时，明天之道
至文王重卦至干于西北，退坤于西南，长子用事而长女代母，坎离得位而兑艮为偶，震巽为用，以应地之方也
盖兑离巽得阳之多者也，艮坎震得阴之多者也，是以为天地之用也
干极阳，坤极阴，是以不用也。以方位言之，震兑始交者也，故当朝夕之位
坎离交之极者也，故当子午之中，巽艮不交而阴阳不杂也，故当用中之偏
乾坤纯阳纯阴也，故当不用之位，此后天方位，所以始震而终艮也
罗经方位，由是而立，其所以推测造化，察理山川以别吉凶，盖有至理存焉，此圣人明体致用之学也
纳甲篇
易曰：「天地垂象见吉凶，圣人象之相推而变化。」又曰：「天地盈虚，与时消息。」
夫天象之可见者，莫如日月也。天运可考者，亦莫如日月也，故日月丽天而运行
寒暑阴阳，循环不息，而盈虚消息之理，于是而见，造化变通之机，由是而推日为阳之象，阳中含阴，离体二阳在外而一阴居中，故离为日之正体，月为阴之象
阴中含阳，坎体二阴在外，而一阳居中，故坎为月之正体，盖日无迟速，月有盈虚，卦有变化而时有配纳
月丽于日而有明，自晦朔而象坤，朏出于庚而震，上弦见于丁而兑，盈于甲壬而干，退于辛而巽
下弦消于丙而艮，没于乙癸而复于坤，此一月之消息盈虚也。
地法因之，以推八卦之变，分纳八干于各卦之位，以统十二支之方，配以五行之位，盖本乎此也。
天星四垣篇
按汉史迁天官书曰：「中宫天极星其一明者，紫微之宫，太乙帝居也。」
旁三星曰：「三公」，后四星曰：「四辅」，右一星曰：「后妃」，环之匡卫十二星曰：「藩臣」。
紫微宫前直斗口三星曰：「太乙」，左三星曰：「天枪」右四星曰：「天棓」
后六星绝汉抵营室曰：「阁道」，又北六星曰：「三台」，东北四星出其间者曰：「天市」，中六星曰：「市楼」。
市中众星为泉货，紫微宫南有太微曰：「三光之庭」，匡卫十二星曰：「藩臣」
西将东相，南四星，执法，中，端门，门左右，掖门，门内六星，诸侯，其内五星曰：「五帝座」
后聚十五星曰：「郎位」旁大星将位也，西有随星曰：「少微」，士大夫，权前大星曰：「后妃」，旁小星曰：「御者」
又南一星曰：「南极老人」，此四极天星正垣也
盖星者，气之清而上者也，地者气之浊而下者也，故玄女曰：「天有象，地有形」
上下相须而成一体，夫星吉则地吉，星凶则地凶，在天有紫微、天市、太微、少微四垣星
旁照四方，以主庶征，地法推之，以明其善恶，察其经微，所谓天光下临，地德上载者，此之谓与。
九星篇
按汉史迁天官书言：「北斗七星」所谓在璇玑玉衡，以齐七政，杓携龙角，衡殷南斗
魁枕参首，用昏建者杓，杓自华以西南，夜半建者衡，衡殷中州河济之间，平旦建者魁
魁海岱以东，北斗为帝车，运乎中央，临制四方阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系乎斗
故地取象九星以立名，然放之于经，春秋连斗枢云：「一星天枢属土，秦分，二星天璇属水，楚分
三星天玑属金，齐分，四星天权属水，吴分，五星天衡属土，燕分，六星阎阳属金，赵分
七星摇光属火，宋分，八星辅星主幽州，九星弼星主并州」刘韶六北斗九星，二星不见
则世言九星之名曰：「贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼者」
乃出于道书所分，非经见也，今因其说而推之，北斗者，天星也，在天则各有所主，在地则各有所隶
是故古今世数，宇宙推移，以致四海、九州岛、人物、方言、情性、嗜好、日用、起居，莫非九星之所致
此地理之书，所以深探其源，用之以推休咎，万无一失也。
仰观天文篇
臣闻之师曰：「历法始乎伏羲而成乎尧」，伏羲之前则有帝释梵王，洞明此理，法象天地，施之人事
迨尧命羲和，钦天授时，而仰观之说始明，推鸟火虚昂以占中星，定春夏秋冬，以正四时
夫周天三百六十五度四分度之一，星丽乎天而左旋者也，周岁三百六十五日四分日之一，气运于天而右转者也
东方苍龙七宿，自角始而箕终，南方朱雀七宿，自井始而轸终，西方白虎七宿，自奎始而参终，北方玄武七宿，自斗始而壁终
地法以二十八宿之分度，以配八方，推之为二十四路，又二十八宿，分配日月五行纬星之气，分而丽之
就以分配分野，天禽地兽，在人各有所主，其所以消息阴阳，辨其吉凶，论其情性，分其分野
布天星，立四正，占山川之所产，察人物之善恶，其理微矣。
俯察地理篇
臣闻昆仑为四极之祖，分流三干，北条出河北，入云中，九嶷雁门代郡，回复南而太原帝丘，太行恒山，孤九河，东北渡辽海，以入于海，为翼兑之分，中条出河南，自秦陇三辅，入丰沛汾晋，孤伊洛，东而淮泗，以入于海，为雍豫徐青之分
南条出江南，自陜右分，出西鄙，回巴蜀，踰荆衡，入黔中，东而匡阜，南极岭海，北度闽粤三吴，自浙右以入海，为梁荆杨之分
因山以别水，因水以分山，随其形势而为之分野，因形势以推气，因气以立穴
故葬经曰：「地有四势，气从八方至」，晋郭氏作葬书，推明其义曰：「寅申巳亥四势也，衰旺系乎形
应震离坎兑乾坤艮巽八方也，来止迹乎冈阜」
四势之山，生八方之龙，四势行气，八龙施生，一得真宅，吉庆荣贵
夫罗经本后天八卦方位，间以八干四维，分为二十四位，地法本乎先天而纳甲，配八局以为用
方位既定，局法既明，然后推五气之流行，知阴阳之休咎，因是以为返本还源之妙
返气纳骨，乎其生气，骨骸得气，遗体受荫，其义亦微矣，且以二十四路各配五气，各分阴阳，不可不深察也
地法所谓相其阴阳，原其骨脉，辩其嫡庶，察其情性，使龙穴砂水收藏，裁于百里于方寸
冲阳和阴，增高益下，此君子所以夺神功，改天命也。
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