祭如祭在神如神在

《论语·八侑》：

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

这段文字是孔子在讲述祭祀的态度，以上是自古以来的断句，但其实是错误的，正确的断句如下。

祭如在祭，神如神在。子曰：“吾不与，祭如不祭。”

孔子这样说，是将祭祀的形式与精神分解，祭祀的形式做到了，就是“祭如在祭”，祭祀的精神也到了，就是“神如神在”。假如精神并没有参与到祭祀中，即“吾不与”，那么“祭如不祭”，所以孔子说：“吾不与，祭如不祭。”

孔子将祭祀当作一种礼仪，子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

《论语·先进》：

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死。”

可见孔子重视的是人，而不是鬼神。

《论语·述而》：

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之，讄曰：祷尔于上下神祇。”子曰：“丘之祷久矣。”

孔子有重病，子路请求为孔子祈祷治病，孔子质疑：“有诸？”此事真的可行吗？子路不开窍，说真的可以的，并且引用“讄曰：祷尔于上下神祇”印证，孔子说，我自己祈祷已久，即“丘之祷久矣”。孔子言下之意，祈祷久矣却不见病好，故而孔子是在批评子路弄虚作假事鬼神。无论是谁祈祷，都不可能病好，这是毋庸置疑的事实，孔子又岂能不知如此简单之理。