为什么要批判伪书

佛经假不假都无所谓，因为佛经原本就是作假的，没有任何真的，否则就没人信了。佛都是造假的，经岂能有真。但医书就不同了，医书是有真伪的。

有的人以为伪书也有用，所以自作聪明而接受伪书，后果必然是误了自己。若跟着真书学中医，有的人可能没学会，但有的人可能学会了。若跟着伪书学中医，那么没有人能学会中医，学习者的最高医学造诣不能超越作伪者。

不谦真人指出《辅行诀脏腑用药法要》以及《桂林古本伤寒论》等书是伪书，戳痛某些人了，因为某些人把这样的书当作圣经了，容不得批判。但是某些人的医学造诣永远不能超越作伪者，这两本书的作伪者之医学造诣怎么样呢？学习者能超越他们吗？《辅行诀脏腑用药法要》的作伪者是张大昌先生，1965年以及1974年，张大昌先生两次将《辅行诀脏腑用药法要》寄送中医研究院，张大昌先生的医学造诣怎么样呢？张大昌先生的其他医学著作并不知名，由此可见他的学术水平。张大昌先生还著作了《辅行诀释义》等，您知道吗？现在的人之所以吹捧《辅行诀脏腑用药法要》，是因为该书伪托敦煌遗书之故，这是名利在作祟。

中医是有核心理论体系的，十二脏腑经络是中医的核心理论，因而真正的中医著作处处体现中医的核心理论，而作伪者没有这样的医学功底，所以伪书就不会有中医的核心理论。譬如说，《辅行诀脏腑用药法要》就没有十二脏腑经络概念，最基本的中医概念都没有，有些人居然要将这样的书当作圣经，这些人想要做什么？这些人是想要以中医权威自居。

在《伤寒论》中，桂枝汤出现在太阳病，阳明病，太阴病等篇章中，《伤寒论》的作者这样反复叙述桂枝汤，是在演绎桂枝汤相应的病理与药理。但在《辅行诀脏腑用药法要》中是孤零零地出现了桂枝汤，其他的方剂也是孤零零地出现的，这是因为作伪者自己没有理解桂枝汤等方剂之意，故而不能演绎相应的病理与药理，只能是简单地罗列方剂，所以作伪者自己都糊涂得很，学伪书者又如何拎得清呢？譬如说，《辅行诀脏腑用药法要》:

小泻肝汤

治肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急，当有干呕者方：

枳实（熬）　芍药　生姜（各三两）

在《伤寒论》中，枳实出现在承气汤，栀子厚朴汤，枳实栀子汤，大柴胡汤，四逆散，麻子仁丸等方中，相应的药理与病理是一致的。而《辅行诀脏腑用药法要》的作伪者显然是没有理解枳实的药理，却伪托泻肝汤，以为枳实和芍药能泻肝，是作伪者受了后世错误影响之故。什么是肝实，作伪者自己都说不清楚，肝实就“两胁下痛，痛引少腹迫急”吗，这是什么病理？再譬如说，《辅行诀脏腑用药法要》：

大泻肝汤

治头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈方：

枳实（熬）　芍药　甘草（炙，各三两）　黄芩　大黄　生姜（切，各一两）

所谓的大泻肝汤，跟大柴胡汤以及黄芩汤最接近，但大柴胡汤病并无“头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急”等症，作伪者的这些臆造病理，都是受了后世错误影响之故，以为肝病就“头痛目赤，多恚怒”等，这简直就是笑话。在《伤寒论》中，用黄芩者多有下利之病，作伪者显然是不懂得此病理。《伤寒论》：

太阳与少阳合病，自下利者，与黄芩汤。若呕者，黄芩加半夏生姜汤主之。

所以，跟着伪书学，以为学会了中医，其实是入了旁门左道。张大昌先生曾经执教于县办卫校，又在邢台地区医学经训班授课一年，他有多少学生学会中医了呢？

你的智慧不够，故而只能被作伪者愚弄，又怎么可能学得会中医呢？绝大多数的人都是不适合学中医的。

智慧出，有大伪。