温病劫

什么是温病呢？明清时期温病之说大行其道，以至于清代的吴瑭搞了个《温病条辨》，在他们看来，只要是发热就是温病，譬如说，《温病条辨》：

太阴风温、温热、温疫、冬温，初起恶风寒者，桂枝汤主之；但热不恶寒而渴者，辛凉平剂银翘散主之。温毒、暑温、湿温、温疟，不在此例。

太阴温病，脉浮洪，舌黄，渴甚，大汗，面赤，恶热者，辛凉重剂白虎汤主之。

吴瑭认为，桂枝汤是治太阴风温初起，白虎汤也治太阴温病。吴瑭这样的说法与《伤寒论》迥异。在《伤寒论》中，桂枝汤是治太阳中风，并非温病，白虎汤治三阳合病，也非温病。

《伤寒论》中对温病的认识有三条，具体内容如下：

太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。

若发汗已，身灼热者，名风温。

风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。

首先，桂枝汤是肯定不能治温病的，桂枝汤相应的病症是“啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者”等，这与温病或风温的定义不合。

其次，白虎汤也是不能治温病的，白虎汤证并不渴，也无显著发热，白虎加人参汤证是有渴，且可能发热，但是也可能恶风或微恶寒，这是因为虚者易渴、易发热、易恶风畏寒等。从对白虎汤和白虎加人参汤的论述中，我们可以看到《伤寒论》原作者之缜密医学推理。

所以无论白虎汤，无论白虎加人参汤，所对应的病证皆非温病，至少是非典型之温病。

在《难经》中，提出伤寒有五，《难经》：

伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同。

《伤寒论》中的伤寒和温病之概念与《难经》中的是同出一辙的，《伤寒例》：

中寒而即病者，名曰伤寒。中寒不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者，热极重于温也。

显然，温病也是来自于伤寒，只是不即病，而寒毒藏于肌肤，天气转暖才变成温病。而吴瑭在论述温病时，根本没考虑到冬季“寒毒藏于肌肤”这样的病理细节，说白了，吴瑭完全不懂医道，毫无阴阳概念。“风温为病，脉阴阳俱浮”，热病入阴阳者才是温病，而不是什么太阴温病。

有些人如同吴瑭一样，以为头痛脑热之类就是温病，用点银翘片治之，这样的看法是非常幼稚的。不谦真人是见识过温病的，见之而能知之，其实很多医生可能也见识过温病，但他们缺乏理论认识，而不能觉察那就是温病，即便温病放在你面前，你也不认识，却反而会指鹿为马。

事实上很多癌症就是温病，当然有些癌症是西医误诊的。一些癌症的病症表现，尤其是晚期癌症表现，与《伤寒论》中论述的完全一致，病人可能自汗出，身重，灼热等。这样的癌症晚期之所以难治，皆因是温病之故，病人大多病故于夏季前后。

若被下者，小便不利，直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

你觉得自己很懂中医吗？当你自己面临温病之厄时，你能渡劫解厄吗？你永远不会懂得什么是温病，故而永远不能避此劫难。人生是有因果报应的，有些人在不谦真人面前耍权威，谁能救你呢？