隶书在当代，为何写俗了？
西汉《五凤二年刻石》
书坛走进“俗隶”时代？这是《中国书法》杂志几年前曾在网上征集网友评论的选题。这标题也是够猛的，那些年年凭隶书入展得奖之人，看到这明晃晃的“俗隶”二字，一定会五味俱全，不知会情何以堪。他们可能会认为，尽管当下隶书创作确实存在着盲目跟风、低俗浅薄的现象，尤其是随着展览的滥觞，“展览体”隶书大行其道。但直呼书坛走进“俗隶”时代，一棍子打翻一船人，显得似乎不太“厚道”。如果从“展览体”而论，哪种书体又不存在着投机取巧、取法时人，入古不深、千人一面的共性问题呢？这俗字标签，看来也非隶书一家独有。
东汉摩崖刻石《蜀郡太守何君阁道碑》
其他书体先不说，《中国书法》编辑部第一把火就烧了当代隶书创作之上，也许是与隶书本身在书体演变之中举足轻重的地位有关罢。如果没秦汉时期的“隶变”，就不可能有后来的灿烂辉煌的书法艺术。打个比方，隶书好比是男人的腰，不仅承上启下，更是男人的半条命。隶书创作的水平高低，也深刻影响着其他书体在当代的发展水平。
当下“隶书”到底俗不俗？如果说当代书坛确实存在“俗隶”，那这些“俗隶”俗在何处呢？我想不外乎以下几点：
东汉刻石《大吉买山地记》
一，俗在取法
有古人优秀的隶书资料不学，偏学时人，尤其谁是评委就学谁，谁入展得奖就学谁，近亲繁殖，长相相近，格调不高。这些情况也确实是有的。没有个十年以上功夫，没有个深入临习和感悟十种甚至数十种经典汉碑的过程，想写出高古朴厚的汉代隶书气象，几乎是不可能的。这种慢功出细活的过程最是折磨人，能否从汉碑中走出来，还是个未知数。于是，有人讨巧，直接把别人的成果拿来，硬生生嫁接在自己的手上，这就是当下书坛一些人隶书创作的“国展体”现象。如此讨巧，自然难于免俗。
西汉马王堆帛书《战国纵横家》
二，俗在设计
隶书是篆书在实用中简化而来的，同时在艺术家们笔下，不断完善，化圆为方，笔断意连，浑雄古朴，浪漫优美，拉响了中国书法走向自由艺术王国的号角。古人的隶书书写，都是浑然天成的，由篆而隶的结体简约大方，极具自然性的书写点画，劲道又高古，生动又典雅。而今之隶，在西风东渐的影响下，有人把空间设计融入隶书之中，巧则巧矣，但古雅趣味尽失。让王羲之喝咖啡，终归不伦不类。隶书不是盖房子，想怎么设计就怎么设计，设计来设计去，你写的隶书，只能算是美术字，与汉代气象差着十万八千里呢。
西汉马王堆帛书《阴阳五行（甲）》
三，俗在理念
秦汉是隶书的时代，一代人的审美决定一代人的艺术。秦汉雄浑博大、大朴不雕的审美，是形成隶书颠峰的土壤。无论结字还是用笔，古人无不是庄重而生动地展现出来。今人写隶，写碑者多，深研简牍者少；效今人法者多，探古人法者少。
伟大的秦汉时代，为什么会产生隶书这种伟大的书体？这与那个时代的文化、审美密切相关。不一个猛子扎进秦汉人的隶书堆里、艺术堆里、文化堆里，在审美认识上彻底取法乎上，参悟汉人的审美指导下的书写习惯，那今天手下的隶书，不俗也难。
西汉马王堆帛书《春秋事语》
俗隶是怎么产生的？
俗隶的产生一定有多种原因。个人的识见局限，庸师的被动引领，国展的名利趋动，等等。跟风写隶，是当下俗隶的最大传染病。多次担任国展评委的刘文华先生就曾说过，“学我干嘛呀，我还没写明白呢，学我不是不学好吗？”可是，国展中不学好的人还真不少，确实有不少作品写的就是刘先生一路的隶书风格。一个人写出来的风格，才叫风格；人人都写这种风格，那么这种风格可能会遭受灭顶之灾。众人跟风谓之俗。何况又不是二王这样永远矗立的经典。国展强大的导向作用，无形中也助长了扎堆俗隶的产生和蔓延。
秦隶《里耶秦简》
俗隶如何可医？
凡病可医，惟俗难医。刘勰说“陶钧文思，贵在虚静”。要想医治俗隶，只能先把脑子清空，把旧有的错误观念通通格式化，再重新装上取法乎上的正确新软件。
一句话，要想改变当下“俗隶”之风，就要“提纯复壮”。
农家有云：勤施肥，不如选良种。不断近亲杂交的种子已经退化了，那就到古人那里去“提纯”，然后回到今天再“复壮”。
西汉末《莱子侯刻石》
隶书再也不能你杂交我，我杂交你，在国展作品标准上，大玩时人转基因了。隶书要先“提纯”，必须回归秦汉，以简牍帛书新材料之墨迹隶书为营养，化汉代隶碑之精神，以秦汉人的审美、书写习惯正本清源，尤其是新出土的简牍帛书墨迹，探窥古人的笔下奥秘。在简牍与汉碑之间，融笔之流畅与刀之劲健为一体。并在大量的隶书新材料中，寻找适合自己的隶书风格，继而锤炼出不同时人的属于自己的隶书语言。使自己笔下的隶书直接古人，又不缺少个人的理解，如此可为“复壮”矣。
东汉摩崖《杨淮表纪》
其实在这方面，华人德、鲍贤伦等先生，都为我们做出了好的榜样。
流沙坠简曾经深刻地启发了一代民国大家。而今天，新出土的秦汉文字新材料，可谓车载斗量，但我们当代书法人对此似乎还嫌冷漠。从秦隶到汉初的古隶，再到成熟的八分，这些隶书墨迹在简牍中可谓蔚然壮观，为我们的隶书创作走向百花齐放提供了最大的可能。
剩下的，就是耐住寂寞，深入古代经典，去寻找属于自己的那份既古又新的独特隶书语言风格了。
越来越多书法人重视隶书的神韵，学习队伍不断庞大。隶书往大众了说，汉隶《曹全碑》《张迁碑》《礼器碑》《史晨碑》《石门颂》，大家基本都知道。往独特了说，金农漆书首当其冲。
唐代隶书《义福禅师碑》被誉为“开元隶书第一'；宋代隶书第一的大书法家晏袤所书《山河堰赋》，尺幅之大，极为罕见。文征明、王铎、邓石如、伊秉绶的隶书也都耳熟能详。但是今天小编说的这块碑，可能很多人没见过，可谓是清新脱俗，下面，我们一边看图，一边给大家分析讲解。
很多人应该猜到了是《肥致碑》，对于评价，只想说此碑不俗。我们重点先看特色的撇捺，有别于孔庙三碑的大撇重捺，波画的提按过渡不甚明显，于方直中寓圆巧，笔画粗细相间，生动自然。
注意上图，两个“之”和两个“常”有差异，注意甄别，尤其是并在一起的时候，如果处理不妥，非常腻人。这种细节变化也是我们学习的重点。
隶书大变体，注意学习，写错变体更麻烦。
该作品方笔居多，方整劲挺，和《张迁碑》神韵有些近似，棱角相对收敛，多了份俊逸，结构谨严，笔法凝练。书风端正朴茂，方劲雄浑。初看似乎稚拙，细细品味才见精巧，章法、行气也见灵动之气，沉着有力，古妙异常。
此碑字形偏于古拙一路，字型方正，字多漫漶雅练，剥落之痕亦复天然，结字运笔已开魏晋风气，毫无俗气。
我们看结构组合，端正中见揖让错综，灵活变化，殊多生趣，而又沉着方劲。碑阳之字朴雅秀隽，碑阴之字稍见纵肆，皆高洁明朗。学此书，要些功底和理解能力，得其方秀者多，得其凝厚者寡盖其含蓄内蕴得之不易也。希望智者能得其兼。
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再介绍下《肥致碑》的情况，全称《河南梁东安乐肥君致碑》，建于东汉建宁二年（一九六）五月，碑高九十七点三厘米，宽四十七点五厘米，隶书十九行，满行二十九字，有界格，一九九一年出土于河南偃师南蔡庄村，现存偃师市商城博物馆。
汉代为隶书高峰时期，碑版石刻留存至今者，皆为学术典范。《肥致碑》书法质朴平和，从容稳健，兼之出土晚近，字口锋芒如新发于硎。其笔致宛然，与同时期所建之《华山碑》、《史晨碑》、《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹，堪称汉碑隶书之精品。