趣谈“冬至”与“八卦律历”
趣谈“冬至”与“八卦律历”
尹锋
冬至是中华民族的传统节日，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用“日晷”观测太阳，以冬至日为一年之首尾，测其日影变化，以校正一年四时之节气，并根据日月运行之轨迹推算其置闰节余，即所谓“立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”（《内经·六节藏象论》）冬至和夏至是二十四节气中古人最早制订出的两个节气，冬至时间在每年的阳历12月21日至23日之间，太阳黄经达270度时这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。
中国古代将节气分为三候，一候为五天，一节气正好五天。古人言冬至三候：“一候蚯蚓结；二候糜角解；三候水泉动。”据说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，在冬至节内前五天的第一候，此时阳气生，但阴气仍十分强，所以蚯蚓此时仍然蜷缩着身体；二候为第二个五天，阳气萌动，此时糜鹿开始解角；三候之时，阳气渐生，故此时山泉之水开始升温流动。中国古代对冬至很重视，曾有“冬至如大年”之说，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中言：“冬至阳气起，君道长，故贺。”冬至一阳生，日渐长，夜渐短，阳气回升，故值得庆贺。据《晋书》记载：“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦（春节）。”可见古代对冬至节的重视。
现在我们再认识一下天文律历及八卦与冬至节之关系。先天八卦方位是天道运行自然规律的显现，太阳运行的轨道为黄道，乾南坤北，离东坎西，乾为天，坤为地，天地定位；离为日，坎为月，日月运行。 《系辞传》云：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”易又云：“日月得天而能久照，四时变化而能久成。”这实际都体现了古人的历法内容。
古人认为，日为阳，月为阴，日月阴阳在天地间交合。太阳的周日视运是由东而南而西，为顺时针右转，运行一周天的周期就是一天；而现代科学认为，太阳周日视运动是由地球的自转运动产生的视觉现象，地球自转一周就是一天。太阳的周年天象运行，则是沿着二十八宿周天运行，即从正北冬至点出发经一周而后又回归到冬至点，一周天的周期就是一个回归年，也叫太阳年。现代科学认为，太阳周年天象运行是由于地球绕太阳公转而产生的视运动，地球公转一周天即为一年。
古人发现月亮的周日天象运行为：月亮东升西落，一周天的周期为一个月。古籍《诗·小雅·十月之交》：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。”《礼记·玉藻》：“朔月少牢，五俎四簋。” 这些都是古人以“晦朔弦望”观察月象的记录。而现代科学认为，月亮的周日天象运行是由于地球公转运动产生的视觉效果，地球自转一周就是一日。古人观察月亮周月天象运行时发现，月亮沿二十八宿周天运行一周的周期为一个月，亦即古人所称的朔望月。现代科学认为，月象运行是由于月球围绕地球公转的视觉现象，月球围绕地球公转一周就是一月。
由上述可见，由于古人没有现代科学方面的知识，在观测天象方面与现代科学的观测方法是不一样的，但他们却用了最朴素自然的方法论，对日月星体的运行规律做出了准确的认识。他们以地球为观测点，以日月星辰的视运动为观测对象。当日月星辰东起西落时，在天穹上画了一个半圆，北半球的人们只能看到天空上面的星球运行状态，如果加上观察不到地平线以下的“北方”，就形成了一个环形的圆周运动，这个圆周运动的轨迹，就是我们所说的“黄道”。所以，在古人的时空观里，是以上南下北、左东右西的，天体的复合运动都是以此为观测基点。
太阳回归年的周期形成了二十四节气，这二十四节气是由北斗七星之斗柄所指而确定的，古有“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”之说，斗柄每行十五度为一节气，二十四节气形成一个太阳回归年。《淮南子·天文训》中说：“十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至；加十五日指癸则小寒；加十五日指丑则大寒；加十五日指寅则雨水；加十五日指甲则惊蛰；加十五日指卯中绳（昼夜相停），故曰春风；加十五日指乙则清明；加十五日指辰则谷雨；加十五日则春分尽，故曰有四十六曰而立夏；加十五日指巳则小满；加十五日指丙则芒种；加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至；加十五日指丁则小暑；加十五日指未则大暑；加十五日而夏分尽，故曰有四十六日而立秋；加十五日指申则处暑；加十五日指庚则白露；加十五日指酉中绳，故曰秋风；加十五日指辛则寒露；加十五日指戌则霜降；加十五日则秋分尽，故曰有四十六日而立冬；加十五日指指亥则小雪，加十五日指壬则大雪；加十五日指子，故十一月日冬至。”可见斗柄所指即节气所在，每节十五天，二十四节气共三百六十天（实为365.25天）而构成一年。
《黄帝内经·灵枢·卫气行》中说：“子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星经，四七二十八星，房昂为纬，虚张为经。”由此可以看到，古代先哲已经有了“天球”的空间概念。也就是说，以地球观测点为圆心，由此延生出无限长之半径，将宇宙设想成一个圆形的球体，日月星辰布列在其球面上，南北为经，东西为纬，以球面上的二十八宿为标记。此球体以北极星为轴心，北斗七星为枢机，自东向西而不停地运动旋转。这样一来，斗柄方位的不断变化，每行十五度，标志一个节气，完成一个在圆周运动时，便形成了全年的二十四节气。周而复始，相续相连。
冬至与夏至又称阴阳二至，阴阳二至也是一年阴阳变化的节点。最能体现此变化规律的是十二辟卦，也叫十二消息卦，是由汉代孟喜所创。由乾坤两卦相互推移而形成十二卦，依阴阳消息（生之意）之次序排列为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，从复卦到乾卦，阳爻渐增，阴爻渐减，表示阳气渐长，阴气渐消，即所谓的阳息阴消过程；从姤卦到坤卦，阴爻渐增，阳爻渐减，表示阴气渐长，阳气渐消，即所谓的阴息阳消过程。由此而代表十二个月，每卦六爻，十二卦共七十二爻，代表七十二候。干宝《周礼注》引归藏说：复子、临丑、泰寅、大壮卯、夬辰、乾巳、姤午、遁未、否申、观酉、剥戌、坤亥。
地雷复卦，称为冬至一阳生。复卦《象》曰：“先王以至日闭关，商旅不行。”《周礼春官·神仕》云：“以冬日至，致天神人鬼。”其目的是祈福消灾。早在周朝，“冬至日”便有“天子率三公九卿迎岁”的盛典，远古先民把“冬至”视为一岁之首，《周礼》就记载了“以冬至日，致天神人鬼”的祭祀仪式。
古代冬至是一吉庆的节日，东汉《四民月令》中云：冬至“进酒肴，及渴贺君师耆老，如正旦。”唐宋时，“冬至”与“岁首”并重，据孟元老《东京梦华录》载：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新农、备办饮食，享祀先祖......一如年节。”同时祠部还放假七天以表庆贺。明清时代，冬至皆袭古俗，有“肥冬瘦年”之说，冬至日祭祠堂之风大盛。刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》有“百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衢，一如元旦”的记载，潘荣陛《帝京岁时纪胜》也有“长至......为国大典......预日为冬夜，祀祖羹饭之外，以细肉馅包角儿（馄饨）奉献，谚所谓'‘冬至馄饨夏至面’之遗意也。” 由于历史的原因，辛亥革命后，曾一度将冬至日定为“冬节”。
我小时候在村子里每逢冬至节的前一天晚上，都要跟着大人们去“炒冬至”，领头人翻穿皮袄，一群人敲锣打鼓，在每家去“化缘”要物，每家则奉出应有的米、面、油、肉、果蔬、酒水之类以“布施”，转完全村后，聚集到指定的一家，将化来的物品做成“大锅饭”，随行的人则享其“佳肴”，所剩之物由专人管理兑换成干果，分发给随行的每个人，带回去与家人共享。这一系列的活动要持续到深夜子时，子时一阳生，此时喜迎“冬至”来临，也即为喜迎阳气复生，大家兴高采烈，酒足饭饱后方渐渐散去，当时那种喜庆气氛如不身临其境是难以言表的，至今仍深深的刻在童年的记忆中！
今天是“冬至”佳节，一早亲朋好友便以各种方式发来了节日的祝福，我亦编了一首顺口溜以示同庆，今不怕见笑，再示于此，以表其乐：
冬至子之半，阳气复又生。
万物皆萌动，大地渐回春。
丙申冬至夜于易和斋