春秋纪（夏）七
周庄王十五年、鲁庄公十二年【公元前682年】
春，三月，纪叔姬归于酅。【公羊传】、【穀梁传】
夏，宋闵公与南宫万猎，因博争行，闵公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也。”万有力，病此言。
南宫长万归宋，宋闵公戏之曰：“始吾敬子，今子鲁囚也，吾弗敬子矣。”长万大惭而退。大夫仇牧私谏闵公曰：“君臣之间，以礼相交，不可戏也。戏则不敬，不敬则慢；慢而无礼，悖逆将生，君必戒之！”闵公曰：“孤与长万习狎，无伤也。”【东周列国志.17】
宋万与庄公战，获乎庄公，庄公败舍诸宫中，数月，然后归之，反为大夫于宋。宋万与闵公博，妇人皆在侧，万曰：“甚矣！鲁侯之淑，鲁侯之美也，天下诸侯宜为君者、惟鲁侯耳！”闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：“尔虏，焉知鲁侯之美恶乎？”宋万怒，博闵公，绝脰。【韩诗外传.八】、【新序.义勇】
长万，宋之夷士也。君使为口。及鲁宋战，长万口止焉。君使人请之，来而戏之，曰：“始吾敬子，今子鲁之囚也，吾不敬子矣。”长万病之。因田口口口口口口口曰：“口口口口口夫君者臣之所为容也。朝夕自孱，日以有几也。是故君人者，刑之所不及，弗措于心；伐之所未加，弗见于色；故刑伐已加而乱心不生。今罪而弗诛，耻而近之，是绝其几而陷之深口口口何口丘之闻之也。口口口口口口于君，君鲜不害矣。”【春秋事语.十二】
仇牧曰：“夫君者臣之所为容也。朝夕自孱，日以有几也。是故君人者，刑之所不及，弗措于心；伐之所未加，弗见于色；故刑伐已加而乱心不生。今罪而弗诛，而近之，是绝其几而陷之深也。”【韩诗外传.八】
秋，八月，甲午，南宫万以局杀闵公于蒙泽。大夫仇牧闻之，以兵造公门。万搏牧，牧齿着门阖死。因杀太宰华督，乃更立公子游为君。诸公子奔萧，公子御说奔亳。万弟南宫牛、猛获帅师围亳。
八月，甲午，宋万弑其君捷。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.十二诸侯年表】
冬，十月，萧叔大心及戴、武。宣、穆、庄之族以曹师伐之，杀南宫牛于师，弒宋新君游而立闵公弟御说，是为桓公。
南宫万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。
十月，宋万出奔陈。【公羊传】、【穀梁传】
宋人请猛获于卫，卫人欲勿与，石祁子曰：“不可。天下之恶一也，恶于宋而保于我，保之何补？得一夫而失一国，与恶而弃好，非谋也。”卫人归之。亦请南宫万于陈，以赂。陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之。比及宋手足皆见。宋人皆醢之。【史记.宋微子世家】
弟仲衍八世孙戴公生子衎，字乐父，裔孙大心平南宫长万有功，封于萧，以为附庸，今徐州萧县是也，子孙因以为氏。【新唐书.宰相世系表】
第一世得姓始祖大心，字叔，生于周平王四十九年，己未，宋萧邑大夫，周庄王十五年，平南宫长万有功，封于萧，以为附庸。后世以为萧氏受姓之祖。【萧氏宗谱】
郑祭仲卒。【史记.郑世家】
周庄王崩，子釐王胡齐立。【今本竹书纪年】、【史记.周本纪】
梁宰公，字秦军，号梁伟。妣许氏，生一子：繇龙。 梁定公，字秦求，号梁德。妣孙氏，生一子：繇东。梁室公，字秦威，号梁均，乳名鱼容。妣刘氏，生一子：繇健。梁演公，字秦政，号梁镯。妣薛氏，生二子：繇靡、繇葛。梁演公，至周庄王十五年己亥，伯侯位。【梁氏族谱】
齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用甚少，而群臣衣服舆驾甚汰，吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之，君尝之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也必桂之浆，衣练紫之衣，狐白之裘。此群臣之所奢汰也。《诗》云：'不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠，朝一年而齐国俭也。【说苑.反质】
齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为币，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？【韩非子.内储说上】
齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：'吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：'少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫，其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。【韩非子.外储说左上】
齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。【尹文子.大道上】
昔齐桓公好衣紫，阖境尽被异彩。【刘子.从化】
管仲会国用，三分二在宾客，其一在国，管仲惧而复之。公曰：“吾子犹如是乎？四邻宾客，入者说，出者誉，光名满天下。入者不说，出者不誉，污名满天下。壤可以为粟，木可以为货。粟尽则有生，货散则有聚。君人者，名之为贵，财安可有？”管仲曰：“此君之明也。”公曰：“民办军事矣，则可乎？”对曰：“不可，甲兵未足也。请薄刑罚，以厚甲兵。”于是死罪不杀，刑罪不罚，使以甲兵赎。死罪以犀甲一戟，刑罚以胁盾一戟，过罚以金军，无所计而讼者，成以束矢。公曰：“甲兵既足矣，吾欲诛大国之不道者，可乎？”对曰：“爱四封之内，而后可以恶竟外之不善者；安卿大夫之家，而后可以危救敌之国；赐小国地，而后可以诛大国之不道者；举贤良，而后可以废慢法鄙贱之民。是故先王必有置也，而后必有废也；必有利也，而后必有害也。”
桓公曰：“昔三王者，既弑其君，今言仁义，则必以三王为法度，不识其故何也？”对曰：“昔者禹平治天下，及桀而乱之，汤放桀，以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣，以定汤功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉？”公又问曰：“古之亡国其何失？”对曰：“计得地与宝，而不计失诸侯；计得财委，而不计失百姓；计见亲，而不计见弃。三者之属一，足以削；遍而有者，亡矣。古之隳国家，陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。”【管子.中匡】
鲁庄公铸大钟，曹刿入见，曰：“今国褊而钟大，君何不图之? ”【初学记.16】、【太平御览.575】
鲁庄公将为大钟，型既成矣。曹沫入见曰：“昔周室之邦鲁，东西七百南北五百，非山非泽，亡有不民。今邦弥小而钟愈大。君其图之。昔尧之飨舜也，饭于土簋，歠于土铏，而抚有天下。此不贫于美而富于德欤。昔周……今天下之君子既可知己。孰能并兼人哉? ”曹沫曰：“君其毋损。臣闻之曰：邻邦之君明，则不可以不修政而善于民。不然任亡焉。邻邦之君亡道，则亦不可以不修政而善于民。不然亡以取之。”庄公曰：“昔施伯语寡人曰：'君子得之失之，天命。’今异于尔言。”曹沫曰：“非不同矣。臣是故不敢以古答。然而古亦有大道焉。必恭俭以得之，而骄泰以失之。君言亡以异于臣之言。君弗尽。臣闻之曰，君子以贤称而失之，天命。以亡道称而没有就死，亦天命。不然，君子以贤称，曷有弗得? 以亡道称，曷有弗失?”庄公曰：“曼哉，吾闻此言。”乃命毁钟型而听邦政。不昼寝，不饮酒，不听乐。居不设席，食不二味，……
……兼爱万民，而无有私也。还年而问于曹沫曰：“吾欲与齐战，问陈奚如?守边城奚如? ”曹沫答曰：“臣闻之：有固谋而亡固城，有克政而亡克陈。三代之陈皆存，或以克，或以亡。且臣闻之，小邦处大邦之闲，敌邦……其食足以食之，其食足以食之，其兵足以利之，其城固足以捍之。上下和且辑， 纪于大国，大国亲之，天下……
……交地不可以先作怨。疆地毋先必取焉。所以距边。毋爱货资子女，以事其便嬖。所以距内。城郭必修，缮甲利兵，必有战心以守。所以为长也。且臣之闻之，不和于邦，不可以出豫。不和于豫，不可以出陈，不和于陈，不可以战。是故夫陈者，三教之末。君必不已，则由其本乎?”庄公曰：“为和于邦如之何? ”曹沫答曰：“毋获民时，毋获民利。申功而食，刑罚有罪，而赏爵有德。凡畜群臣，贵贱同待，禄毋负。《诗》于有之曰：'岂弟君子，民之父母。’此所以为和于邦。”庄公曰：“为和于豫如如何?”曹沫曰：“三军出，君自率，必聚群有司而告之。二三子勉之，过不在子在君。期会之不难，所以为和于豫。”庄公又问：“为和于陈如何?”答曰：“车闲容伍，伍闲容兵，贵有常。凡贵人思处前位一行。后则见亡。进必有二将军。无将军必有数狱大夫，无裨大夫必有数大官之师，公孙公子。凡有司率长，伍之闲必有公孙公子。是谓军纪。五人以伍，万人以军……
……毋诛而赏，毋罪百姓，而改其将。君如亲率……又知舍有能，则民宜之。且臣闻之，卒有长，三军有帅，邦有君。此三者所以战。是故长必约邦之贵人及邦之奇士，御卒使兵，毋复失……立厚食，思为前行。三行之后，苟见短兵，枚……失车甲，命之毋行。”
明日将战，使为前行。谍人来告曰：'其将帅尽伤，车连皆载，曰将早行。’乃口白徒：'早食口兵，各载而藏，既战将口。’为之……治。果胜矣。亲率胜。使人不亲则不敦，不和则不辑，不义则不服。庄公曰：“为亲如何?”答曰：“君毋惮自劳，以观上下之情伪。匹夫寡妇之狱讼，君必身听之。有知不足，无所不中，则民亲之。”庄公又问：“为和如何?”答曰：“毋嬖于便嬖，毋长于父兄，赏均听中，则民和之。”庄公又问：“为义如何?” 答曰：“申功上贤，能治百人，使长百人，能治三军，使帅授之……
……民者。毋摄爵，毋御军，毋避罪。用都教于邦。古有戒言曰：'奔尔征祪，不奔尔或兴或康以会。’故帅不可使奔，奔则不行。战有显道，勿兵以克。”庄公曰：“勿兵以克奚如?” 答曰：“人之兵不砥砺，我兵必砥砺。人之甲不坚，我甲必坚。人使士，我使大夫。人使大夫，我使将军。人使将军，我君身进。此战之显道。”庄公曰：“既成教矣。出师有忌乎?”答曰：“有。臣闻之。三军出乎境必胜，可以有治邦。周志是存。”庄公曰：“……?” 答曰：“有。臣闻之。……其将卑，父兄不荐，由邦御之。此出师之忌。”庄公又问曰：“三军三裹有忌乎?”答曰：“有。臣闻之。三军未成，陈未豫，行阪济障，此散裹之忌。”庄公又问曰：“战有忌乎?”答曰：“有。其去之不速，其就之不附，其启节不疾，此战之忌。是故疑陈败，疑战死。”庄公又问曰：“既战有忌乎?”答曰：“有。其赏浅且不中，其诛厚且不察，死者弗收，伤者弗问，既战而有殆心，此既战之忌。”庄公又问曰：“复败战有道乎?”答曰：“有。三军大败不胜，卒欲少以多。少则易较，圪成则易……死者收之，伤者问之。善于死者为生者。君不可不慎。不依则不恒，不和则不辑，不兼畏……于民。”
庄公曰：“此三者足以战乎?”答曰：“戒。胜则禄爵有常，忌莫之当。”庄公又问曰：“复盘战有道乎?”答曰：“有。既战复豫，号令于军中曰：缮甲利兵。明日将战。则旗旄伤亡，盘就行……人。吾战敌不顺于天命，返师将复。战毋殆，毋思民疑。及尔龟策，皆曰胜之。改袐尔鼓，乃失其服。明日复陈，必过其所。此复盘战之道。”庄公又问曰：“复钳战有道乎?”答曰：“有。必赏首皆欲或之。此复钳战之道。”庄公又问曰：“复缺战有道乎?”答曰：“有。收而聚之，束而厚之，重赏薄刑，使忘其死而见其生，使良车良士往取之耳。使其志起，勇者使喜，葸者使悔，然后改始。此复缺战之道。”
庄公又问曰：“善攻者奚如?”答曰：“民有保。曰城，曰固，曰阻。三善尽用不弃，邦家以宏。善攻者必以其所有，以攻人之所亡有。”庄公曰：“善守者奚如?”答曰：“……所以为毋退。率车以车，率徒以徒，所以同死……其志者寡矣。”庄公又问曰：“吾有所闻之。一出言三军皆欢，一出言三军皆往，有之乎?”答曰：“有。明慎，以戒弗将弗克。毋冒以陷，必过前攻，赏获问葸，以劝其志。勇者喜之，荒者诲之，万民……口多。四人皆赏，所以为断。如上获而上闻，命……
……乃自过以悦于万民，弗臻危地，毋亦食火，鬼神口武，非所以教民，唯君其知之。此先王之至道。”庄公曰：“沫，吾言是否，而毋惑诸小道欤?吾一欲闻三代之所。”曹沫答曰：“臣闻之：昔之明王之起于天下者，各以其世，以及其身。今与古亦然，亦唯闻夫禹、汤、桀、受矣。”【上博楚简.曹沫之陈】