唐虞史四（帝尧陶唐氏五十三年【公元前2179年】）

帝尧五十三年【公元前2179年】

帝祭于洛。【今本竹书纪年】

尧沉璧于河，白云起，回风摇落。【太平御览.8】、【艺文类聚.98】

尧沉璧于河，休气四塞。【太平御览.15】

尧沉壁於河，荣光出。【太平御览.872】、【艺文类聚.84】

尧沉壁於洛，赤光起。【太平御览.873】

尧德清平，乃沉璧於河，白云起。【太平御览.872】

帝尧率群臣，东沉刻璧于雒。【初学记.6】、【太平御览.80】

尧沉甑于河，龙马衔甲，赤文绿色，临坛吐甲图。【太平御览.893】

尧时，龙马衔甲，赤文绿色，临坛上，甲似龟，广袤九尺，圆理平上，五色，文有列星之分，斗政之度，帝王录纪之数。【艺文类聚.99】

尧时，与群臣贤智到翠妫之川，大龟负图来投尧，尧敕臣下写取，告瑞应，写毕，龟还水中。【艺文类聚.99】、【太平御览.80】

尧沉璧于洛，玄龟负书出，于背上赤文朱字。止坛，又沉璧于河。黑龟出，赤文题。【初学记.30】、【艺文类聚.99】、【太平御览.931】

偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长数寸。两目更方。能飞行，逐走马。以松子遗尧，尧不暇服也。松者，简松也。时人受服者，皆至二三百岁焉。【列仙传.上】

尧之师曰许由，许由之师曰齧缺，齧缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。尧问于许由曰：“齧缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。”许由曰：“殆哉圾乎天下！齧缺之为人也，聪明睿知，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天。彼审乎禁过。而不知过之所由生。与之配天乎？彼且乘人而无天，方且本身而异形，方且尊知而火驰，方且为绪使，方且为物絯，方且四顾而物应，方且应众宜，方且与物化而未始有恒。夫何足以配天乎？虽然，有族，有祖，可以为众父，而不可以为众父父。治，乱之率也，北面之祸也，南面之贼也。”【庄子.外篇天地】、 【高士传.上】

意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：'汝必躬服仁义而明言是非。’”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之途乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略。吾师乎！吾师乎！口万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已。”【庄子.内篇大宗师】

齧缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之？”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，螂蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之途，樊然殽乱，吾恶能知其辩！齧缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘雲气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”【庄子.内篇齐物论】、【高士传.上】

齧缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”言未卒，齧缺睡寐。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人哉！”【庄子.外篇知北游】、【高士传.上】

玄冥子谓由有子曰：“子有师乎？”由有子曰：“吾将以万物为师矣。”【苻子】、【太平御览.404】

帝尧五十八年【公元前2174年】

帝使后稷放帝子朱于丹水。【今本竹书纪年】

后稷放帝朱于丹水。【山海经.海内南经】

丹水县在丹川，尧时，尧子朱之所封也。【荆州记】

尧造围棋，丹朱善棋。【艺文类聚.74】

尧与许由天下，许由逃。【庄子.杂篇外物】

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”【庄子.内篇逍遥游】、【高士传.上】

尧以天下让许由，许由逃之，舍于家人，家人藏其皮冠。夫弃天下而家人藏其皮冠，是不知许由者也。【韩非子.说林下】

者尧朝许由於沛泽之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦劳乎？夫子为天子，而天下已治矣，请属天下於夫子。”许由辞曰：“为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹。归已，君乎！恶用天下？”遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。【吕氏春秋.慎行论求人】

许由，尧时人也。隐箕山，恬怕养性，无欲于世。尧礼待之，终不肯就。时人高其无欲，遂崇大之，曰：'尧将以天下让许由，由耻闻之，乃洗其耳。’”【古史考】

许由，字武仲，尧舜皆师之，与齧缺论尧而去，隐乎沛泽之中，尧舜乃致天下而让焉，曰：十日并出，而爝火不息，其光也不亦难乎，夫子为天子，则天下治，我由尸之，吾自视缺然，许由曰：“吾将为名乎，名者实之宾，吾将为宾乎？”乃去，宿於逆旅之家，旦而遗其皮冠，巢父闻由为尧所让，以为汙，乃临池水而洗其耳，池主怒曰：“何以汙我水。”由乃退而遯耕於中岳，颍水之阳，箕山之下。【艺文类聚.36】

尧以天下让巢父，巢父曰：“君之牧天下，亦犹余之牧孤犊，君牧天下，是各有其所牧矣，君焉用惴惴然，以所牧而与余，余无用天下为也。”於是牵犊而去。【苻子】、【艺文类聚.94】

尧聘许由为九州长，由恶闻，洗耳於河。巢父见，谓之曰：“豫章之木，生於高山，工虽巧而不能得。子避世，何不藏身？”【太平御览.957】

尧让天下於许由，由逃之。巢父闻而洗耳於池滨。樊坚字仲父，牵牛饮之，见巢父洗耳，乃驱牛而还，耻令牛饮其下流。【太平御览.900】

许由谓尧曰：“坐于华殿之上，面双阙之下，君之荣愿亦已足矣夫？”尧曰：“余坐华殿之上，森然而松生于栋；余立於棂扉之内，霏焉而云生于牖。虽面双阙，无异乎崔嵬之冠蓬莱；虽背墉郭，无异乎回峦之萦昆仑。余安知其所以不荣？”【苻子】、【北堂书钞.12】、【太平御览.80】

巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！”击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向闻贪言，负吾之友矣！”遂去，终身不相见。【高士传.上】

《箕山操》，许由作也。许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声。由以为烦扰，遂取损之。以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：“匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安已不惧，非以贪天下也。”使者还，以状报尧。尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：“耳有何垢乎？”由曰：“无垢，闻恶语耳。”坚曰：“何等语者？”由曰：“尧聘吾为天子。”坚曰：“尊位何为恶之？”由曰：“吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？”于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。于是许由名布四海。尧既殂落，乃作《箕山之歌》曰：“登彼箕山兮瞻望天下。山川丽崎，万物还普。日月运照，靡不记睹。游牧其间，何所却虑。叹彼唐尧，独自愁苦。劳心九州，忧勤厚土。谓余饮明，传禅易祖。我乐如何，盖不盼顾。河水流兮缘高山，甘爪施兮弃锦蛮，高林肃兮相错连，居此之处傲尧君。”后许由死，遂葬于箕山。【琴操.下】

啮缺遇许由曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧。”曰：“奚谓邪？”曰：“夫尧畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。是以一人之断制天下，譬之犹一覕也。夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣。”【庄子.杂篇徐无鬼】、【高士传.上】

许由娱于颍阳。【庄子.杂篇让王】

许由虞乎颍阳。【吕氏春秋.孝行览慎人】

许由让天子，终不利封侯。【淮南子.汜论训】

尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。【庄子.杂篇让王】

尧以天下让於子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”【吕氏春秋.仲春纪贵生】

帝尧六十年【公元前2172年】

舜年二十以孝闻。【史记.五帝本纪】

二十以孝闻乎天下。【大戴礼记.五帝德】

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。【史记.五帝本纪】

瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。【说苑.建本】

舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕於历，梦眉长与发等，遂登庸。【今本竹书纪年】、【宋书.符瑞志】

家本冀州，其母早死。瞽瞍更娶，生象傲。而父顽母嚣，咸欲杀舜。舜能和谐，大杖则避，小杖则受，年二十始以孝闻。尧以二女娥皇女英妻之。耕于历山之阳，耕者让畔；渔于雷泽，渔者让渊；陶于河滨，陶者器不窳。【帝王世纪】

舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。【史记.五帝本纪】

虞舜灰于常羊，什器于寿邱，就时于负夏，未尝暂息。顿邱买贵，于是贩于顿邱。传虚卖贱，于是债于传虚，以均救之。【尸子】

古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽。【墨子.尚贤中】

舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽。【墨子.尚贤下】

舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，不取其利，以教百姓，百姓举利之，此所谓能以所不利利人者也。【管子.版法解】

历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年，川亩正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年，而让长。东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。【韩非子.难一】

舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免於冻馁之患。【吕氏春秋.孝行览慎人】

舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下说之，秀士从之，人也。【吕氏春秋.孝行览慎人】

舜生姚墟。昔舜耕于历山，陶于河滨。贩于顿丘，就时负夏。舜渔于雷泽之中。【尚书大传.一】

舜兼爱百姓，务利天下。其田历山也，荷彼耒耜，耕彼南亩，与四海俱有其利；其渔雷泽也，旱则为耕者凿渎，俭则为猎者表虎。故有光若日月，天下归之若父母。【淮南子.精神训】

昔舜耕于历山，期年而田者争处墝埆，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。【淮南子.原道训】

舜修之历山，而海内从化。【淮南子.诠言训】

昔者，舜匹夫也，土地之厚，则得而有之，人徒之众，则得而使之，舜唯以仁得之也；是故君子将说富贵，必勉於仁也。【大戴礼记.曾子制言中】

历山之田者善侵畔，而舜耕焉；雷泽之渔者善争陂，而舜渔焉；东夷之陶器窳，而舜陶焉。故耕渔与陶非舜之事，而舜为之，以救败也。民之性皆不胜其欲，去其实而归之华，是以苦窳之器，争斗之患起，争斗之患起，则所以偷也。所以然者何也？由离诚就诈，弃朴而取伪也，追逐其末而无所休止。圣人抑其文而抗其质，则天下反矣。【说苑.反质】

昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友，父瞽瞍顽，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。舜尽孝道，以供养瞽瞍。瞽瞍与象，为浚井涂廪之谋，欲以杀舜，舜孝益笃。出田则号泣，年五十犹婴儿慕，可谓至孝矣。【新序.杂事一】

故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者，器不苦窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。【新序.杂事一】

舜渔于泽，闻水中有声若雷，见一玉牌浮出水面，取视之，其文曰：“受而禅，惟汝彦。”因名其泽曰雷。【琅嬛记】

昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。舜既得中，言不易实变名，身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。呜呼!发，祗之哉!【清华简.保训】

舜甑盆无膻，而下不以余获罪；饭乎土簋，啜乎土型，而农不以力获罪。【韩诗外传.三】

昔者舜工于使人，舜不穷其民，是以舜无佚民。【韩诗外传.二】、【孔子家语.颜回】

舜耕於历山，思慕父母，见鸠与母俱飞鸣相哺食，益以感思，乃作歌。【艺文类聚.92】

《思亲操》，舜游历山，见鸟飞，思亲而作此歌。【乐府诗集.57】

《舜操》者，昔虞舜圣德玄远，遂升天子，喟然念亲，巍巍上帝之位不足保，援琴作操，其声清以微。【乐府诗集.57】

舜作《思亲操》，孝之至也。“陟彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。瞻彼鸠兮徘徊，河水洋洋兮青泠。深谷鸟鸣兮莺莺，设罥张罝兮思我父母力耕。日与月兮往如驰，父母远兮吾当安归。”【乐府诗集.57】

舜耕历山，思慕父母。见鸠与母，俱飞鸣，相哺食，益以感思。乃作歌曰：“陟彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞，瞻彼鸠兮徘徊。河水洋洋兮青泠，深谷鸟鸣兮嘤嘤，设置张兮，思我父母力耕。日与月兮，往如驰，父母远兮，吾将安归？”【琴操.下】

舜初闻历山之耕者侵畔，乃往耕焉，田父推畔。后游历山，见鸟飞，思亲而作歌曰：“陟彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞，瞻彼鸠兮徘徊。河水洋洋兮清泠，溪谷鸟鸣兮嘤嘤，设置张兮，思我父母力耕。日与月兮，往如驰，父母远兮，吾将安归？”【尧山堂外纪】

舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。其所以异於深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。【孟子.尽心上】