【乡韵 | 失落的西溪】沙地往事之上下坑 / 开普饭

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上坑

听老人讲，我们的《潘氏宗谱》有记载，先祖山公、海公两兄弟原住城内上隍，因避县城之喧闹，遂卜居西溪黄坛坑幽静之所，后人又陆续迁于沙地聚居。沙地因村处溪边，系溪积沙滩地，故名。上坑则位于黄坛坑和沙地之间，此处有座小桥连接两地。

上

坑

夏日，夕阳的余晖洒在上坑的小溪上，金光闪闪的，一阵微风吹过，吹皱水面，鱼儿欢快地跳跃着，我们也如同鱼儿一般欢快地跳入水中。

我们七八岁的小孩都是在上坑的上侧爬行，这边的水刚刚没过膝盖，适合我们。另一侧就比较深了，我们叫深潭，大约两米不到的样子，那地方是我们那会敢想而不敢去的地方。第一次进入深潭的时候，是启秀哥背着我的，启秀哥比我大六七岁的样子，外号“蛙蟆”，是我们小时候的孩子王。有了这初次的体验，慢慢胆子大起来了，先在边上慢慢地摸索，再可以在深潭里扒拉个来回，到后来，从遥远的斜坡处助跑一跃跳入深潭，那溅起的水花如欢快的童年般灿烂。

七月半“放水灯”

每年上坑的桥上都会有个重要的活动，全村参与，甚是隆重，就是七月半的“放水灯”，祭祀水域和全村的平安。虽然沙地村以潘姓为主，但“放水灯”是祈祷全村平安，也是全村集资，不够再村里出。那天大家都开始忙开了，各自领到分配到的工作，有的去城里买菜，有的砍竹子，有的是做大船……我们小孩那天也异常忙碌，一会跑到这，一会聚在那。

大船都是寿海伯做的，用麦秆做船底，用竹篾扎好围好边缘，细细的竹竿上粘好彩色的纸作桅杆，船的边缘再用彩纸糊好，一般都是黄纸。船基本成型，然后就在船的一边写上“东海大轮”；另一边则写“一帆风顺”，在船头画上几个黑色的圆圈，一艘惟妙惟肖的“大船”就造好了。有些村民则帮忙做一些“小船”，用麦秆扎成“丁”字形。做“华”是个体力活，先把毛竹整棵砍来，头部削尖，竹枝去掉竹叶备用。然后拿来捣好的麻糍，穿在竹枝上，竹竿头部穿做好的“华手”，顾名思义，“华手”如手状，五个手指俱有，栩栩如生。穿好以后，安插在上坑的桥头两边，三三两两地保持一段距离。

那天全村老少齐聚潘姓祠堂，喝酒吃饭，非常热闹。吃好晚饭，一帮道士和尚开始在上坑桥中央做法事了，敲敲打打，口中念念不停持续几个小时。中途几位壮年抬着“大船”来到小河边，点燃船里的蜡烛香和念好的各种经，放入稍稍湍急的桥洞处，顺流而下，有些村民拿着插着蜡烛香的“小船”放入河边。瞬时，“大船”燃起熊熊大火，天上星星闪烁，“小船”火光闪闪，随着河水流动，流成了一条火龙，“大船”则成了龙头。随着道士的啪啪啪三声惊堂木声落，候在“华”旁的人一哄而上开始抢上面的麻糍。据说有一年，有位青年拔起整棵“华”直接跳入“深潭”。

现在全村移到堤树，七月半还会有全村的祭祀，可再也没有往日的场面了。

潘氏祠堂“开台”戏

上坑往黄坛坑的路边，有座潘姓祠堂，每年的清明，迁往檀树头村的还有中央山村的族民都会聚集一起“拜太公”。太公像挂在中间，桌子上摆满了各种祭品，各位族人按照辈份依次跪拜。

祠堂中间有座戏台，戏台有些老旧了。族人聚拢一议，决定重修戏台，历时几个月，戏台修好，修好的戏台需要“开台”的，没有“开台”的戏台做戏，戏台的柱子上要绑上大刀或者宝剑。择好日子，请来戏班就准备“开台”了。我们小孩当然不愿错过这等好戏，而我的父母不管我们软磨硬泡就是不让我们看，我和弟弟只能无奈在家中待着。

也就前几天，我问父母为什么不让我们看“开台”戏。他们才和我说起“开台”具体是怎么回事。“开台”那天，做“小花脸”的丑角，抓着公鸡来到偏僻的坟前，在坟坛前用手生拧下公鸡的头，把公鸡血涂抹在脸上，回到祠堂手提大刀，把“妖魔鬼怪”赶出祠堂。从祠堂一路追赶七八个扮相狰狞的鬼怪到野外，然后在野外把脸洗净再回祠堂。这算“开台”成功了。

现在听听还有点毛骨悚然，确实还是别看的好。不过现在想看也没得看了，祠堂也没了。

“上祠堂”喝山

祠堂是背靠山而建，祠堂后面那座山就叫“上祠堂”，这山是一个地主的，按辈份的话，我应该叫爷爷，是我同房的爷爷。解放前，我们这个小小五六十户村子至少我知道就有三个地主。这个我叫爷爷的地主，有个儿子考入黄埔军校，听老人说，他曾是上海警备司令。

更为传奇的是这座叫“上祠堂”的山。整座山似一头水牛卧着，在对面的山上能看到牛角，而从黄坛坑也能去“上祠堂”，这条路就形成了牛绳，水牛屁股则在上坑的上游处。据说“上祠堂”还是风水宝地，我们这边的风俗，亲人下葬需择日，还要“喝山”。“喝山”尤为重要，有位风水先生和他徒弟同一天为不同的户主办事，徒弟在离“上祠堂”不远处的“银子矿”的山顶，此处有一风水地叫“天鹅孵子”，银子矿就是现在西溪水库的大坝处。师徒俩约好以放炮为号，同时下葬“喝山”。而徒弟耍了个心眼，先下葬“喝山”后再放炮，师傅得知消息后，异常恼怒，喝山道“水牛撩杆万万代，天鹅孵子发单代”。果不其然，银子矿顶上的后代真就发了一代，据说是黄坛的望族，后来逐渐败落了。

修炼的泥鳅

在“上祠堂”半山腰处有个低洼地，不论天有多旱，这个低洼地的水总是有一尺深的样子，并且水汽袅袅。据说这里有条泥鳅在这修炼，有人也称曾见过一条很大很大的泥鳅，说有差不多一个大人长，碗口粗，头上有两个似角的突出物。据说这条泥鳅本来早就该修成正果了，只因每到旱年，它运用法术，强行布雨，那可是龙的特权，泥鳅越权，有违天条了。于是又得重新修炼，周而复始，总也没能修成龙。

上坑：

如今上坑还在，“上祠堂”也还在，可人都远离了这片曾经生活过的地方。是远去了，可那坑那山却永远留在我们的心底了。

下坑

我们的祖先都是逐水而居，因此很多村，都以什么坑为名。

有上坑也就有下坑，下坑其实就是村口，位于西溪东北面的入口处，从宁海进入西溪必定经过下坑。

下

坑

介于上坑和下坑间有一处深水处，比上坑的深潭还要宽还要深，宁海土话叫“无上潭”，可能更确切的应该叫“和尚潭”，具体有没有与和尚有关系，无从考证。

在宁海念高中的时候，暑假回去经常去那游泳。潭面最宽处有五六米，长则有二十来米，水很深，最深处有差不多三米，在炎热的夏日，潜入水底，水温冰冷冰冷的。这已经是7.30洪灾泥沙淤积后的深度，7.30前的水更深。潭的对面叫沿山路，是以前进入西溪各村的一条必经之路。

“水上漂”的故事

话说解放前夕，有位共产党的干部与部队失散，来到我村附近，悄悄打听去四明山怎么走。四明山远在余姚，又都是山路，少说也有100多公里。一则难以找到正确的路线，二则国民党的官兵已得到消息，正在到处抓人。这时一位王姓的青年自告奋勇地说要送他去四明山。

当他连夜把那位共产党干部送到四明山，国民党已守候在他家附近，他得到消息，赶紧往“和尚潭”方向跑，官兵在后面追。他跑到潭边，毫不犹豫地跳进潭水，一眨眼功夫已在对岸，再看时已不见了踪影。国民党追兵你看看我，我看看你，一时被王姓青年超好的水性吓呆了。似乎不相信自己的眼睛似的，只能胡乱开了几枪，怏怏而归。我爸爸也说起过，说他的水性是真的好，号称“水上漂”，其实我觉得应该叫“水里走”才对。

这个王姓青年，老了的时候我是见过的，瘦瘦的，走路腰杆挺得直直，有时候会带一顶帽子，话不多，眼睛非常有神。他其实是我爷爷的好朋友，也是好搭档。有人说解放前，他和我爷爷为了躲避抓壮丁曾经跑进深山。至少进“山茅山”这事是无人不知，无人不晓，想必当年是相当骁勇的吧。

我爷爷的好汉传奇

村里还流传着这样一段佳话。有位村民在天台大同娶了一位早有婚配的女子，被大同人知道了，他们叫了一帮土匪过来要人。碰巧被我爷爷和王姓爷爷知道，他们赶过去。对于土匪不予理睬，只问这青年，你这老婆要不？如果要，他们休想要回去。这青年被这架势吓得不敢吭声，直点点头。我爷爷就对大同来的土匪说，你们可以回去了。大同土匪蛮横地拍着桌子说，我们是来要人的，你说回去就回去？!话音未落，两杆黑漆漆的枪头已经对着头顶了。大同土匪知道碰上对手了，好汉不吃眼前亏，灰溜溜地走了。

今年我开车送一位朋友的舅舅，他还和我绘声绘色地说起这个故事，说自此之后，大同土匪见到西溪坳的人还是要“禁一脚”的，意思是有所顾忌的了。

外坪峭壁的传说

下坑我还是不敢一个人去，村口有个地方叫“外坪”。每次去那里，总能听到似鸽哨吹的声音，而且一阵一阵的。坟又特别多，路边上就有几圹坟耸立在那，特别瘆人。对面山上有处地方，光秃秃的岩石寸草不生，如刀削般的，看上去非常险峻。长大后，才听到关于这处峭壁的奇闻，小时候大人怕我被吓到，肯定是不会和我说的。

大约就在解放前后吧，有位采吊兰的人，看到此处峭壁上有几棵长势很好的吊兰。于是在峭壁上面用绳子把自己垂下去，发现这峭壁似一扇门，里面有个洞，洞口有只红色的绣花鞋。临近洞口，阴风阵阵，隐约传来女人的哭泣声。采吊兰的人吓得赶紧抓住绳子往上爬，回来和村里的人说。村民立即想到，邻村有位刚结婚的新娘，在新婚之夜失踪了。于是大家不约而同地拿来铜锣爆竹，在峭壁对面又是放炮又是敲锣的，想方设法救了这位新娘。救下来的时候，眼睛耳朵都糊上泥巴，可能迷其心窍，还得先糊你视听。这样的峭壁，专业的采吊兰人还需装备才能上下，而一位弱女人是怎么上去的呢？实在让人匪夷所思。

不管有没有妖怪，反正这地方就是让我觉得非常恐怖。后来在外坪建了一个供销社，再后来供销社移走，又开罐头厂，也许是想用人气来压压吧。