小学生最实用的历史学习方法（建议收藏）
读史使人明智，之前我们说了历史与文学的区别，戳链接：你家孩子可能学了假的“烽火戏诸侯”。今天我们就以义和团运动为例，来说一说如何去认识历史。
大家可以先设想一下，假如你是班主任正坐在办公室里面喝茶。这时候呢，看到操场上，小明和汤姆在打架，你会怎么办呢？是不是赶紧把他们叫过来问问到底是怎么回事啊？
其实，认识历史也是一样，第一步都是把当事人叫来问问，就是收集资料。既然我们要认识义和团运动，那首先就要去听一听经历过义和团运动的人是怎么说的。
还好义和团运动是1900年发生的，距离现在不过一百多年。留下了很多资料，当时的人，虽然没有了。但是他们的日记还有报纸上面的报导，各国政府的档案，还有几十年以后，当事人的回忆等等。可惜当时没有录音录像设备照相技术也不发达。所以，主要是以文字资料为主。那么这些资料就构成了第一个层次的历史，我们通常称史料。这是我们今天认识历史的基础，下面我们就挑几条史料来给大家看一看，大家感受感受。
义和团的一大特色就是团员们都要学神拳：
“学神拳先叫先生在一张红纸上写下自己的名字，是哪儿的人，一共有多少人。然后呢，我们六个人就跪下烧香，不烧白纸。求老师我求的是孙必。他们有的求的是刘备有的求的是张飞，然后请他们来附体。附了体就会变成神拳就会变得刀枪不入，胆量大打仗不怕死，敢往上冲。俺六个人就这样当了神拳。”——（山东省茌（chi）平县义和团员，谢家贵。）
还有当时看过义和团练拳的人做的记录：
自大师兄来太原后（也就是说的是义和团来太原以后），太原街上的义和团就多起来了，在街上三三两两的练拳。有一次，我从柳巷到西肖墙，见一个十五六岁的少年在练拳，向东南方磕头，口诵唐僧，沙僧，八戒，悟空等语之后，跌倒爬起来，立刻精神百倍的练习武艺。——（贾仙居 1900年太原居民）
又比如说义和团当时拿的是大刀长矛，他们要跟外国人打的时候怎么办呢？主要的武器就是放火，烧教堂，烧洋药铺等等。那么他们是怎么放火的呢，也有当时看到过的人留下的记录：
开始的时候义和团似乎只想烧毁一家药铺，火是从那里着起来的。义和团首领对围观的众人说，义和团站立着火的店铺周围双掌合十，手指并拢，口念咒语，就能防止大火蔓延到邻近的房屋。后来毗邻的一家戏院也着了火人们指责义和团说假话骗人。义和团解释说，围观的人里头有人向着火的房子泼了一桶脏水，把我们的法术给破了。这个首领注意到这个人的无理之举，就把手指张开了，现在大火只能越烧越旺了。——（在中国邮政局任职的外国人奈吉尔奥利芬特）
现在我们就能看出来义和团当时烧的可不只是教堂，还烧一些个洋人开的药铺。而且这场大火我们后来查过是当时是北京城里面发的一场很大的火，就从这开始，就把前门那块全烧光了，连前门都给烧了。
我们看资料的时候还能看到一些很好玩的事：
当时在天津有人假借义和团的神力捞钱。怎么回事呢？据说在天津义和团跟洋人打仗的时候，突然有一个传说，说天津有一个关地庙，庙里的关公塑像忽然满脸流汗。为什么呢？说是关公去帮义和团打仗了。这个消息传开之后，很多人都跑到关帝庙里面去上香叩头，然后上贡。
结果后来才知道怎么回事。原来啊！是这个庙里的圣人为了增加收入。所以就把冰块儿偷偷藏在关公塑像的帽子里。等到天一热冰块儿一化水就流到了神像的脸上，就像出汗一样，然后大家就来上贡给钱了。
看了上面这四则史料，大家有什么感觉呢？
我想我们至少有三个感觉：
第一，义和团比较迷信，他们动不动就要请孙悟空，沙和尚等等。
第二，义和团的确比较暴力，你看他们随便放火就烧别人的房子。
第三，当时的情况还挺复杂的，不一定所有坏事儿都是义和团干的。
只要你资料看的越多，我们的分析就会越全面，对义和团的认识就会越深刻。
史料这种历史有个缺点，一个是数量太多，第二个是比较杂乱。我们要想比较方便的了解义和团运动，那就要懂第二种历史，也就是历史学家们研究过以后的历史，也就是我们通常所说的研究的历史。
我们上面提到那两个义和团练神拳的资料，历史学家看到的资料比这个多的多，他们会怎么分析呢？
比如说美国历史学家科文教授，他就看过很多这方面的资料。所以他看了这两个材料以后就说义和团们练拳的主要目的是将神附体。就是招唤一个神仙比如玉皇大帝，孙悟空等等附在自己身上。然后产生比如刀枪不入，飞行这样的法力。这种方法其实在中国的农村一直都很流行，并不是义和团独创的。1774年乾隆年间的白莲教起义里面就有这种刀枪不入的法术。在义和团运动之后呢这种法术也有，比如说在1930年代，共产党游击队跟大刀会打仗的时候也遇到了这种刀枪不入的法术。
此外，比如华北的红湘会等等一直都存在。所以他就总结说这种神秘的信仰最流行的时候，往往都是个人遇到了难题，或者社会发生危机的时候。当个人遇到难题或社会发生危机，人们就更愿意使用宗教性质的手段，人们都似乎相信其有效率。
这种神秘的信仰最流行的时候，往往都是个人遇到了难题，或者社会发生危机的时候。当个人遇到难题（如不生育、家人生病或生意失败等）或社会发生危机（如自然灾害、外敌入侵等，或者更抽象些说，人们愤世嫉俗和离心离德的倾向日益严重）时，人们就更愿意使用宗教性质的手段。人们平时虽然不用这些手段，但大多数人（尽管不是所有人）似乎都相信其有效力。
义和团之所以相信将神附体刀枪不入，一个重要的原因就是他们的生活出了问题，走投无路。所以脑子里潜藏的一些迷信思想就膨胀了。
同样是一则史料，我们看了以后可能会嘲笑说义和团真迷信，真愚昧，真残忍。可是在历史学家看来，他会非常理解，因为他知道我们每个人都有迷信的可能。如果我们遇到跟义和团类似的情况，比如说十来岁，吃不饱饭，还经常受欺负对未来没什么希望，那么我们很可能变得跟他们一样，甚至更糟糕。比如上街去抗议乐天，比如去u型锁砸了别人的车等等。所以在历史学家看来义和团运动是一场巨大的悲剧。参与其中的人们，无论是义和团员还是外国传教士还是清政府的官员，其实都很可怜，都是失败者。
所以说这种研究型的历史不仅让我们省了很多麻烦，而且常常给我们很多启发。这种历史里面智慧含量非常高。如果我们多读一读历史学家的著作，那就进步很快。不过这种历史也有一个缺点，那就是比较难懂。因为，历史学家为了说明一个道理，常常会列举很多史料，同时说的话又都非常的深刻很枯燥。读起来呢，容易让人打瞌睡，特别是对小朋友来讲就更难了，跟看天书一样，怎么办呢？这个时候就该第三种历史登场了，那就是普及的历史。
普及的历史，就是把比较复杂的历史用大家更喜欢更容易接受的方式说出来。研究历史的目的是追求历史的真相而普及历史，是教育。把历史学家们研究出来的成果，让更多人分享。
普及的历史跟研究的历史，他们的目的是有差别的。普及的历史形式有很多种。比如说，有历史研究者自己写的普及型读物，读起来呢要比那些学术著作要简单的多。但是呢，对有些同学来说，这些书还是有点枯燥。
这个时候呢，就有了文学家的加盟。他们读过研究型的历史著作之后领会了其中的精神。然后呢，就把这种精神跟有趣的故事结合在一起，跟典型的人物结合在一起。就变成了历史小说。比如说我心目中最伟大的历史小说，是托尔斯泰的战争与和平。他的讲的是俄罗斯抵抗拿破仑入侵的历史。然后其他艺术家也加入了进来。比如把战争与和平改编为电影电视剧，创作各种历史类的图画，广播剧等等。这样拿破仑入侵俄罗斯的历史就被普及开来了。
如果你懒得看义和团的历史，那么可以去读一读冯骥才的小说《神鞭》，写的还是不错的。后来还有根据《神鞭》改编的电影拍的也不错。你想了解义和团运动的时候，南方的中国人在做什么，你可以去看一看李捷任先生写的历史小说《死水微澜》，写的非常棒。后来也被改编成的电视剧。
虽然普及历史简单易懂，深受大家欢迎。可是普及历史也有一个问题，那就是经常会出现偏差。把历史变得没那么真实了，这里头有一些是无意的，有一些就是故意的。为什么呢？因为有些人看中了大家都喜欢历史，所以，就想利用历史的名声来赚钱，或者来宣传自己的主张。可是当他发现历史跟自己的主张有矛盾的时候，他那样不是修正自己的主张，反倒把历史给篡改了。这种普及的历史就比较讨厌了，它们是宣传的、娱乐的历史。
比如说有些人觉得我们应该号召大家反对外国人的侵略怎么办呢？他们就把义和团运动给抬出来说，大家看看义和团多么伟大，他们没有枪没有炮，凭着大刀长矛就敢跟洋人打仗多么了不起。我们应该向他们学习！而对于义和团练神拳将神附体，滥杀无辜伤亡惨重的事，他们就不说了。拍成电视剧十有八九就是类似于今天的抗日神剧，表现义和团一个打十个有多么厉害等等。
还有些人觉得我们应该学习外国人，应该反对那些盲目排外的人怎么办呢？他们又把义和团运动抬出来说，大家看，义和团靠着将神附体，刀枪不入的迷信思想来反对外国人，滥杀无辜是多么愚昧，多么残忍的，真是丢我们中国人的脸，我们应该坚决抵制他们。但是他们决口不提义和团团员为什么反抗，为什么愚昧，为什么残忍，也不提他们的穷困饥饿以及遭受的不公平待遇。
什么叫回溯推理法？简单说就是知道了结果以后去找原因。比如说义和团攻击洋人，这是个结果，然后我们就会有一个问题，为什么义和团要攻击洋人呢？刚开始我们可能回想说这还不简单，因为洋人很坏，因为洋人侵略我们，所以义和团要攻击他们。可是仔细想一想好像这样讲又不太对，因为洋人的侵略从1840年鸦片战争就开始了，为什么直到1898年开始才有义和团呢？为什么全国各地都有洋人却只有华北地区发生了义和团运动呢？
这个时候，我们就会继续去看资料找原因了，要不然你没法解释！等到我们把找到的资料，按照时间和空间的线索重新一排列就看出问题了。原来是到了1898年的时候出现了几个新状况。
第一个是洋人和他们的货物开始影响到老百姓的日常生活了。比如他们修了铁路和电报线，这样很多以前搞物流的比如挑夫，送信的日子就不好过了。又比如洋人的布很便宜，这样的，很多农民织的布就卖不出去了。又比如信洋教的人太多了，他们有洋人撑腰，所以打官司啊，交税呀，分摊祭祀的费用都占便宜等等。
第二个原因是因为当时的华北，灾害比较频繁。我们去看资料就知道，比如说1898山东黄河发大水，1899河北又发生了旱灾。而当时的清政府救灾不力，他也没有那么多的能力去救灾。所以吃不饱饭的灾民越来越多，铤而走险的人也就越来越多了。
第三个是因为当时的华北，清政府管的比较松，甚至有时候在纵容义和团。当时的清政府一方面可能害怕义和团发展起来没法控制。另一方面的又想借着义和团去打击打击洋人的嚣张气焰。所以在处理义和团的问题的时候一会儿紧一会儿松。
大家一看，政府竟然不管义和团，干脆我们都参加吧。大家看一看。说到这儿，我们对义和团的理解是不是就更深入了呢？一方面，我们解决了开始的问题，另一方面又会产生一些新的问题。比如说，为什么义和团在1898年就开始出现了，直到1900年才爆发呢？才发展的那么凶呢？为什么他们一开始只是在农村跟二毛子就是教民，发生小冲突，到后来却进了北京和天津这样的大城市到处杀人放火呢。为什么义和团运动最早是从山东出现的，后来却在天津，北京山西闹的最厉害，而山东反倒没什么事了？
这个时候，我们就会把手里的材料，再重新排列一遍。看一看，河北，天津，北京，山东，山西等等，这华北各省的义和团有什么相同和不同，再看一看义和团在1898，1899还有1900年有什么不同。
这样一环扣一环的不断提出问题，寻找资料，解决问题，然后再提出新问题。经过这样好几个循环，我们对义和团运动的理解就会越来越深入了。这个时候当有人再问你为什么义和团要攻击洋人呢？我想你就不会那么简单的回答了。而是说这个问题很复杂，我目前只找到了三个原因。未来可能还会发现其他原因的。
以上内容来自历史学博士王国荣老师的微课《历史与人生》，点击下方语音可试听。