《道德经》：做事的“火候”该如何把握？老子早就提出过忠告

老子曰：

“治大国若烹小鲜。”

意思是治理大国的方法如同烹调小鱼一样，这里的重点在于“烹”，“烹”也就是小火慢炖。

老子告诉我们处理大的问题一定不能太过刚猛鲁莽，而是要谨慎小心，不能大意，把事情考虑周全。

但同样也要注意，考虑周全不等于犹豫不决。

就比如《论语》里记载季文子这个人凡事都是三思而后行，孔子听说之后说道：“再，斯可矣。”

也就是凡事做决断前再好好考虑一下就可以了，如果考虑太过分反而又成了犹豫不决，那便又成了大火了。

所以火候的把握很重要。

之后老子进一步补充：

“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。”

这里老子提出了鬼、神的问题，如果抛开宗教立场来论，何为鬼神？

老话讲“魔由心造”，鬼神就是在我们心中，心中动了恶念便是魔鬼。有的时候善念过了头，或是在善念之外还多了一念功利心，那也同样是魔鬼。

其实社会中的种种乱象与问题，都是人心中的“鬼神”所造，唯有“以道莅天下”才能制止鬼神的乱象。

何为“道”？内心清静无为的本源即是“道”，人们心中达到了绝对的清静无为，没有了邪淫杂念，没有了“刻意的善”，没有了鬼与神、圣人与常人的差别，一切自然而然，自然也就无法相伤了。

引申来看，这个道理是典型的中国传统文化观念，在我们祖先的观念中，天与人是一体的，我们人是天地万物的一部分，我们要“餐赞天地之化育”，顺应天地的“道”去构建起属于我们人类自己安身立命之道。

这一点我们与西方人的观念是截然相反的，我们始终主张着顺应天地，去适应天地，但西方人却始终在柏拉图主义的精神引领下妄图改造世界。

柏拉图的理念论认为现实世界来自对理念的不完善模仿，所以为了弥补这种不完善，我们便要改造世界。

于是西方人执着于对科学的探索，执着于运用各种手段去创造新的事物，当然这给我们人类的生活带来了极大的便利，但同时也埋下了很深的祸患。

比如人们在强大的探索欲与对世界的改造欲中洞察了微观粒子世界中蕴含的极大能量。

于是人们如获至宝，一方面利用这种能量以武器的形式化身为了对敌人的强大威慑力，另一方面让这种能量源源不断服务于人类的现代文明。

但要注意，一切人为创造出的东西都是不能够进入天地万物原本的自循环的，所以一旦这种能量失去控制，则必将产生无法收拾的后果。

虽然现代科学认为目前人类对这种能量的掌控是绝对安全的，但绝对安全是建立在人的理性思维绝不会犯错误的前提之下的，但人的理性归根结底是有局限性的，绝对完美不会犯错的理性是不存在的。

这就是潜在的威胁，人工智能、大数据等技术的过度开发，也是一样的道理。

再有我们日常生活中种种的人造，我们不断创造出天地间原本没有的东西，比如化学药品、食品添加剂等等，并洋洋得意标榜着自我的智慧。

但我们要知道，当天地间本没有的化学成分进入人体，人体根本不知道该如何应对，因为它天生没有这种设定。

虽然这些化学成分确实能够针对性化解一些疾病，但它们也同样会严重损害我们的身体机能，甚至埋下其他疾病的祸根。

而反观我们中医，完全取之于天地，以天地之力化育身体，这在庄子的观点中叫“天地与我并生，万物与我唯一”，这是“天人合一”的境界。

只要把握好身体与天地之间的原则，身体完全不会受到任何不好的影响，这就是老子所谓“夫两不相伤，固德交归焉”的意思。

所以，我们祖先其实早就提醒过我们关于人类生命实践的“火候”问题，可我们却不重视，甚至当代的很多人还崇洋媚外，自我抹黑，实在可悲。

在当下这个人类文明空前繁荣的时代，我们人类的理性思维到底该如何运用，科学力量的使用底线在哪里，祖先的忠告真得值得我们重视。