(28)根尘同源，识性无源
问：为什么愣严经上说根尘同源，识性无源？
（1） 根尘同源
对我来说，根尘同源的意思是，感官及感官所碰触的对象，就其体来说，它们为同一道体所变，就其相来说，它们为同一心性所化，故说根尘同源。
就其本体来说，根与尘，那是同一道质，犹如用一块泥巴捏出的小狗和小猫一样，从表象上看它们是不同的，但从本体上看，它们都是相同的泥，从这个层面上说，根尘物体虽不同，但源头相同，故说根尘同源。也可以说，根与尘，皆是缘起自性——缘起而有，同一机制所化，故说根尘同源。
就其表相来说，根与尘，那是同一心体分别而有，皆是识心分别计度，犹如梦中你梦见了张三和李四，张三和李四，话说虽不同，但本质皆是梦中物，皆是心所成，从这个向度上说，根尘物象虽不同，但其相本质不别，故说根尘同源。也可以说，根与尘，就是妄计自性——妄计所成，同一心性所有，故说根尘同源。
（2）识性无源
对我来说，识性无源的意思是，识性犹如镜像，不可追索其源头，为什么呢？因为它本非真实所有，不可讨论其生灭转化。譬如你梦中梦见一女子，不可讨论她的子孙后代，为什么呢？因为此女子本不真实存在，何说她的子孙后代呢。
我们的识性，犹如镜像，犹如梦幻，随似有，而实无，不可思，不可议，故诸佛常说不可思议。
我们的心就是一面神镜，照天照地照万物，你在其中看到的天地及其万物，皆是镜像也，虽似有，而实无，不可思，不可议。思之，议之，皆是游戏，即是戏言。世人日日游戏，日日戏言而不知，诸佛知之，故能息心。世人若知，心可息也。息心者，即诸佛。息心者，即菩萨。息心者，即修行。
息心，因知假，不进行虚妄活动而息心，不是强息心。例如，你知道某女是你梦中梦见之人，不再在那里讨论思索她的孙子、她的丈夫、她的同事，她的人际关系了等。这种不再思想和讨论，就是我所说的息心。非令心不起也，如石压草般。
世人若了解，识性虚妄，识性无源，自然息心。此个自然息心，就是佛教修行。你真的能时时安住在“识性无源”上吗？若也如此，息心自然而成。检验一个人是否了解识性无源，是否活出识性无源的认知，看他安静不安静，看他与他人诤不诤，若他其心不静，其言与人常诤，不真正了解识性无源者也，未真正活出识性无源之认识者也。
识性无源，多么美好的消息，多么美好的真理。因为它，我们解脱自在才变得可能。因为它，觉悟的心才变得寂然安静。因为它，我们才真正朝了圣。
感谢佛陀对这一点的发现，感谢佛陀对我们的这一指引。若不是他，我们至今还是一个极不安静的人。若不是他，至今我们还是追梦逐尘流转。若不是他，至今我们还在轮回的途中。感谢佛陀，感谢这觉者，感谢这大导师。
看他的语言多么美，看他的描述多么好：“阿难，识性无源，因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众，用目循历。其目周视，但如镜中，无别分析。汝识于中，次第标指：此是文殊，此富楼那，此目犍连，此须菩提，此舍利弗……”
——用我的话说便是：某某，识性无源，因于流转根尘妄出。你快看呀，这天地万物。快看你的见性，前后左右，上下四维，它像一面大圆镜一般充满天地。快看你的意识，它开始在其中命名分别了：这是树，那是天空；这是鸟，那是老妇人；这是桌子，那是茶杯；这是电脑，那是手机……
第一看见你的见性，第二看见你的分别，这样你就逃脱了五劫，心智不再有五种浑浊了。这样，对你再也没有五浊恶世，而是到处是清净妙明的莲花世界，到处是琉璃光的世界，到处是缀满晶莹宝贝的阿弥陀佛的世界……
对我来说，世尊的这段话，就是妙指、妙音、妙药和妙宝，令我受益无穷。
道友，你可在心里这样诵读这段话：张三（假如你的名字叫张三），识性无源，因于六种根尘妄出。快用你的眼睛看，用你的眼睛扫视你的家庭成员。在开始，你的眼睛就像镜子一般，只照而没有分别。接着，你的意识之心开始工作，它开始标指命名——这是爸爸，那是妈妈，这是儿子，那是丈夫，这是小姑，那是表哥……凡此等等。
在这面宝镜照耀之中，你还可以注意到你的意识之心在进行更为复杂的意识活动，例如，它正停留于某一个人身，进行更为复杂的判断和繁重的思维分别工作——例如，它正停留在你婆婆的身上进行复杂、繁重的评判，“她做事太不利索了”，“她用普通的抹布擦餐桌”，“她没有眼色”，“她太自私”，“她只关心她儿子，不关心我”，“毕竟不是亲妈”，等等，等等。
当你注意到这些，不必制止心。诵念世尊的语句，“识性无源，因于六种根尘妄出。”告诉自己，“这些想法基于我的业力而有，虚妄不实，不必过度理会它。”然后继续用你的明目循历，观看你的意识标指分别：这是儿子，那是老公，这是桌子，那是手机，这是酱油，那是醋，等等。
有时，当你的心粘在一个人身上，进行复杂深入的恼人评判时，你可以用这种“用目循历，观察意识标指”的方式，将你的目光及意识，有一点或一个人身拉开，然后对一屋家庭成员，一个房间的物品，或天地万物，进行循目和标志的活动，这样，你就能从一点一事的执着上拓开。犹如你拿着一支大笔，在天地间，在一屋里，在一室中，大挥或进行快速自由的素描一般，只造轮廓，不拘细节。若拘细节时，在你心情愉快时，在你喜欢的工作上。
或者，当你的头脑烦恼至极，不想进行任何费力的活动时，那就简单地、一遍一遍地诵读世尊的这几句吧：“阿难，识性无源，因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众，用目循历。其目周视，但如镜中，无别分析。汝识于中，次第标指：此是文殊，此富楼那，此目犍连，此须菩提，此舍利弗……”
此段后面的句子你不必诵读或思考，那要等到你心情好或有闲情时。
善知识，来这样理解“识性无源”，来这样理解和使用世尊的这段话吧。
一念行者合十，2020年10月30日。