让启功梦里还念着的少数民族书法家

元统治者将其治下的人口分为四类，即蒙古人，色目人，汉人，南人。蒙古人地位最高，是统治者，余下的汉人，大致指其治下的汉人，或金统治下的汉人，后灭金后归元的汉人，南人则指原南宋治下的汉人以及南方各民族的人口。这三类人外的人，大致是除蒙古以外的西北各族、西域以至欧洲各族人概称为色目人，意思是指民族种类多，多到“各色各目”。色目人地位仅次于蒙古人，算社会地位较高的种族。

色目人里有一个书法家和诗人，启功老先生喜欢读他的诗，更喜欢他的书法，认为他是少数民族里深通中原文化的大家，甚至看完他的书法墨迹之后，在梦里都想着他的墨迹。有一次，启功老先生得到这位书法家的一幅作品的照片，喜极若狂，十分珍爱，用他自己的话说叫“宝之不啻头目脑髓”，拿他当头，当眼睛一样珍视，有人笑话启老说，这只是一幅照片啊，启功笑而回答说，你有本事给我找来第二张照片来。

（廼贤书《城南咏古》）

这位色目人书法家，就是廼（音nai三声）贤。

廼贤（1309—1368），字易之，也名纳新、乃贤、葛逻绿易之，别号河朔外史，为葛逻禄氏，属色目人。因葛逻绿为突厥族姓氏，汉译为“马”，故也叫马易之。这位大神其实主要是诗人，有诗集，叫《金台集》。

启功相对汉人，也算少数民族，因此喜欢廼贤是有道理的，但最重要的不是民族原因，而是廼贤的书法，文人气十足，在启功老先生的《论书绝句》的第七十五首，专门记录了这位少数民族书法家。原诗如下：

细楷清妍弱自持，五言绝调晚唐诗。

平生每踏燕郊路，最忆金台廼易之。

我们逐句解释一下。

第一句，细楷，指小楷。清妍，清新漂亮。弱自持，看似软弱，但是自我克制，自守风格。全句的意思是指廼贤的书法小楷精致、书卷气浓。

第二句，五言绝调晚唐诗。廼贤的诗五言律诗格调高古，像晚唐风格。

第三句，平生每踏燕郊路。这一生每次只要踏上北京郊区的路。廼贤的诗，大多是写元大都（就是现在的北京）城城南的各种名胜，也就是现在北京西南角城内外一带，比如现在的法源寺，那时候叫悯忠寺，在广安门内。诗中所提及的妆台、西华潭现在已经在城内了。因此启功说，只要走到这些地方，就会想到这位诗人。

第四句，最忆金台廼易之。最最怀念那个写了《金台集》的廼易之，也就是廼贤。

廼贤的书法收入过三希堂帖，启功认为书风在赵孟頫、张伯雨、倪云林之间，这是相当高的评价。据说2000年，一位收藏爱好者从市场上淘到一册元代墨迹：《城南咏古诗》，启功先生审阅后，认定这是元代大诗人迺贤的书法真迹，启功写了一封长达三页纸的信给故宫博物院院长朱诚如，说明这幅迺贤作品“不仅有艺术价值、文献价值，且属祖国古代民族华化见证之一，以物之稀，故弥珍贵也。”后来，故宫博物院马上联系收藏者，出资购买了这幅国宝。中间有个关键点是，“民族华化”，这是民族融合的大事。

在我眼里，廼贤主要是诗人，诗文清淳明净，语言平实，但情致自然，当时名声就非常大，几乎“每一篇出，则士大夫辄传诵之。”被“人目为江南三绝”（《新元史》）。比如他的诗《读金太祖武元皇帝平辽碑》十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。百年功业秦皇帝，一代文章太史公。石断云鳞秋雨后，苔封鳌背夕阳中。行人立马空惆怅，禾黍离离满故宫。通篇语言都平实，但讲述历史就像写家常话一样，而在记述历史中加上自己的感叹，沧桑感很强，有味道。

除了历史上的一些大书法家，我也个经验，就是那些平常不怎么著名的书法家，如果我们有机会看到他们平常的日常书札，特别是那些文章大家，诗人，他们的书法水平都不低，一则是因为书卷气，一方面则主要原因是这些人日常用笔的机会多，书法惯熟，就像上世纪7、80年代在的诗人和小说家，以及散文大家们，钢笔字都写得很好，原因是这些人，用钢笔写字的机会多。

（《启功论书法》原图及诗解75）