《直方周易》系辞下(29)：《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上

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          《直方周易》系辞下

【原文】《易》之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。

【译文】《易经》这本供人们研讨学习的书，研究只是开始，关键要看结尾，认为还要与实际验证。六条卦爻相互错杂，它是随时机产生的事物，其中开始的初爻不易理解，其他向上各爻就容易理解了，这是认识事物都要经过从头到尾逐渐深入的整个过程。

注释：“原”推究；考究；研究。《荀子·儒效》：“俄而原仁义，分是非。”

“要”关键。《荀子·解蔽》：“故治之要，在于知道。”

“终”终了，结尾。《尚书·咸有一德》：“终始维一，时乃日新。”

“质”验证。《礼记·曲礼上》：“虽质君之前,臣不讳也。”

“唯”句首语气词。表示确定。《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

“初”开始。《春秋经·隐公五年》：“初献六羽。”

“难”不易。《老子·六十三章》：“图难于其易，为大于其细。”

“知”理解。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

“上”向前。《楚辞·屈原·涉江》：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。”

“本末”事物从头到尾的整个过程。《论衡·正说》：“前儒不见本末，空生虚说。”