《经典赏析》孔子论君子立身之基——信

孔子论君子立身之基——信

孔子说:“弟子入则孝,出则弟(悌),谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《论语·学而》)在这里,他提出了学生在家在外的基本行为规范:一是孝悌,二是诚信,三是仁爱,四是学文。

孔子认为,讲信誉是做人的根本。他说:“人而无信,不知其可也。”(《论语·为政》)一个人不讲信誉,真不知道他还能做什么。《说文解字》对“信”字作了如下诠释:“信,诚也”,“诚,信也”。可见在传统文化中,二者具有相同的意义。“诚”表现为真诚、诚实、诚恳,“信”表现为讲信义、守信用、重承诺。“诚”与“信”合起来作为基本的道德范畴,就是要求做人必须说话算数、诚实守信、表里如一、言行一致。

孔子在回答“一个人如何才能行得通”时说:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣!言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉!”(《论语·卫灵公》)这就是说,只要言语忠实守信,行为厚道恭敬,即使走遍天下,也行得通。如果欺诈无信,刻薄轻浮,即使在本乡本土,也行不通。孔子还告诫人们,言而无信,就好比“大车无輗,小车无軏”一样,只能寸步难行。这个道理,无论是一个人,还是一个企业、一个国家;也无论是古今,还是中西,概莫能外。晋商之所以能够称雄商场数百年,就是因为它坚守诚信为本的理念,以诚待人,买卖公平,保证质量,讲求信誉。名震一时的三鹿集团,即便做得再大,因其不讲诚信,缺乏社会责任,也是外强中干,行之不远。毒奶粉事件一出,很快就垮掉了。企业的形象和命运,归根到底取决于企业家的品格。企业家负责任,担道义,企业才会有经得起实践检验的好品牌,才会行之久远。反之,害人者必害己,损人者必损己。美国华尔街传奇人物麦道夫,在世界金融风暴中锒铛入狱,他从声名卓著到臭名昭著的人生轨迹,不也是一个明证吗?认为市场经济只讲赚钱,不问手段,诚信与否无关紧要,这种观点是站不住脚的。市场经济的运行是以契约、合同为纽带的,讲诚信是必然要求。在全球化、信息化和网络技术日益普及的背景下,诚信已成为扩大交往、走向世界的通行证。讲诚信走遍天下,不讲诚信寸步难行,将会被越来越多的事实所证明。

孔子在回答“怎样才能把国家治理好”时说:“道(导)千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《论语·学而》)领导一个大国,要敬于事,守诚信,节财用,有爱心,役使民众不违农时。又说:“足食、足兵,民信之矣。”(《论语·颜渊》)要有充足的粮食,充足的军备,取得民众的信任。迫不得已时,宁可去掉军备、去掉粮食,也不能失去民心。“自古皆有死,民无信不立。”(《论语·颜渊》)如果民众对政府缺乏信心,国家就立不起来,这是古往今来执政的基本规律。历史证明,讲诚信,还是执政者顺利施政的必要条件。商鞅为了在秦国变法,“立木树信”,使他的新政很快得以推行。李世民所以开创了“贞观之治”,也是因为他深知“水能载舟,亦能覆舟”的道理,实行了一系列深得民心的政策。

仁、义、礼、智、信是我们要继承和弘扬的传统美德。“仁义”是它的核心内容,基本精神;“礼”是社会规范,是衡量仁义的准绳;“智”是辨别能力,是正确实施仁义的前提;“信”则是伦理道德的基石,“仁、义、礼、智”如果落实不到“信”字上,就会蜕变为哄人、骗人、坑人的假象。这种情况,无论历史上,还是今天,都时有所见。

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