咬字嚼印 | “志”与“誌”用法区别
引言：只要玩篆刻，就必须要接触古文字。只要接触古文字，就免不了会踩坑，坑踩多了，避免踩坑的办法也就越多，经验也就越丰富。我想，既然大家都会踩坑，不如就把这些办法和经验整理并分享出来，一方面可以加深自己的记忆，起到保存资料的作用，另一方面可以让一部分印友减少踩坑的概率，何乐而不为呢？当然，我只是一名使用古文字并运用到篆刻上的人，并非纯粹的古文字学家，对于文字的解构未必正确，有不足或谬误之处在所难免，亦希望借此机会得到更多专家学者的指导。在传统文化面前，在古文字面前，我永远都是一名小学生。
很多玩书法篆刻的朋友都会使用简繁体转换工具，这个工具操作很方便，只要在输入框中打上简体字，一点转换按钮，简体字马上全部变成了繁体字，这可帮了不少人的忙。不过，这个工具虽然使用很方便，但它毕竟是程序员编程设计出来的软件，它无法了解每个汉字使用时的场景，只能进行机械转换，所以转错了也是很正常的，如果使用者不具备基本的汉字常识，被它坑到也是理所当然的。如果您不信，可以在简繁体转换工具上输入“志在千里”这四个字并转换，绝大多数都会把它们转换成“誌在千裏”，一共就四个字，却错了两个字，它才不管你这个“里”字是里面还是路程，反正他爹设计它的时候只告诉它：“里”的繁体就是“裏”。有些朋友可能会问：为什么他爹设计的时候不能让它智能一些呢？呃，这个怎么说呢，让一个普通程序员具备较深厚的传统文化知识，这种可能性要比您买彩票中500万大奖的概率还要小。
△启功先生书法“志在千里”
在前面的“咬字嚼印”中我们已经聊过“里”和“裏”的区别，今天就专门说一说“志”和“誌”在用法上的区别。甲骨文中没有“志”字，但金文中有，写作
,它的上半部分是
，由一个脚形和一条横画组成，表示去、往或到达的意思，李白的《送孟浩然之广陵》中的“之”就是去的意思。“志”的下半部分是
，即人的内心，上下部分合起来就是内心所向往的目标，表示人的意念或心愿，并引申出志向、志愿、神志和目标等义。“志”的篆文写法
基本承续金文，而到了隶书、楷书以后，上面的“之”讹变成了“土”或者“士”，让人费解。
说到志向，就不得不提到陈胜和他的那句名言——“燕雀安知鸿鹄之志”。陈胜领导的农民起义虽然以失败告终，但他这句带有浓浓鸡汤味道的话却被千古传诵，鼓舞无数有志之士奋发有为。所以，从另一种意义上说，他已经成功了。“志”的本义是意念或心愿，后来又由神志再引申出记忆、记录的意思，比如“博闻强志”。但可能考虑到“志”字工作负担比较重，汉代以后，古人又另造了一个“誌”字来接替“志”字的一部分工作。
△周星驰电影《喜剧之王》剧照
“誌”字从被创造出来的那一天起，就是一个跑龙套的角色，只不过这个替身演员做得比较久，一做就是上千年，后人就很难知道它的底细了。“誌”字是典型的形声字，它由“言”和“志”组成，本义是用语言或文字把心里想的事情记录下来，进而引申为记忆、记载、标记，以及记事的文章、碑刻或书籍，比如墓誌、地方誌等。在上世纪五、六十年代的简化字改革浪潮中，“誌”字的案底被揭露，失去了跑龙套的机会，所有的工作还是由原来的“志”字一人承担，从此，很多人就只知“志”而不知“誌”了。
虽然“誌”字在简化字改革中被淘汰，但它毕竟在原来的岗位上工作了上千年，我们作为书法篆刻爱好者，可不能看不起这些跑龙套的老演员，请它出山时还是要毕恭毕敬的。下面，我们来看看古人是怎么区别应用这两个字的。
△隋代《董美人墓誌铭》
这是隋代的《董美人墓誌铭》，作者是隋文帝的儿子杨秀，董氏是他的妃妾。董氏于开皇十七年去世，终年十九岁。杨秀对她用情很深，撰文哀悼并刻成墓誌随葬。这个墓志的抬头是“美人董氏墓誌铭”，其中的“誌”是记载的意思，作者写的是“誌”，而不是“志”。
△吴让之篆书《崔子玉座右铭》
这是吴让之的篆书作品《崔子玉座右铭》，里面有这样一句话：“行行鄙夫志，悠悠故难量”，鄙夫的志向也是志向，所以篆文应当写作“
”，而不可写作“
”。
△志不在温饱（徐三庚刻）
△志在温饱（顿立夫刻）
徐三庚曾给朋友刻过一方“志不在温饱”，顿立夫则反其意而行，刻了一方“志在温饱”。顿立夫的边款云：“衣食足而无求其他，立夫刻以言志”，衣食无忧就行，别无他求，这个志向确实不高，但却很朴实，比较接地气。不管是只要温饱还是不止于温饱，都属于志向、心愿，必须用“志”而不能用“誌”。
△壮志逐年衰（王福庵刻）
比顿立夫还要实在的是王福庵这方“壮志逐年衰”，刻此印时，王福庵正好50岁，人生过了一大半，自感心气一年不如一年，我想这是大部分人在中年之后不得不面对的一个尴尬现实。像曹操那样“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的人毕竟还是少数啊！此印中壮志的“志”也是志向，千万不可用“誌”代替。
△鸳鸯七誌斋（方介堪刻）
陈介祺珍藏了十个古钟，就把自己的书斋命名为“十钟山房”；乾隆得了三件稀世法帖，把书房名定为“三希堂”；于右任收藏了北魏七对夫妇墓志，将自己的书斋叫作“鸳鸯七誌斋”。他们这些斋号不仅文雅，而且特别，背后还有故事，比现在满大街的“养心斋”“净心阁”“师古堂”不知道要高明多少倍。上面这方便是方介堪为于右任刻的斋号印，内容是“鸳鸯七誌斋”，“七誌”是指于右任收藏的七对墓誌，这个“志”是标记、记载的意思，所以必须刻成“
”，而不能刻成“
”。
△于右任定制的“鸳鸯七誌斋”墨锭
△陶涉园收集碑誌之记（王大炘刻）
中国文化特别鼓励立志，鼓励男儿从小要立大志，反映到篆刻中也是如此。在前人留下的印章中，含有“志”字的印就特别多，比如志在千里、凌云之志、志在高山、有志者事竞成等等，但带“誌”字印的却很少。某日得闲，从架上随机取出一本印谱翻阅，看封面是王大炘的印谱，在其中一页就看到一方带“誌”字的鉴藏印，这是他为实业家兼收藏家的陶湘所刻，内容是“陶涉园收集碑誌之记”，碑志就是古碑墓志，看来陶湘和于右任有着共同的癖好，所以这个“誌”字，篆文必须刻成“
”。
△陶湘
最后简单总结一下，表示意向、心愿之义，如志向、志气、同志、斗志等，用“志”而不用“誌”；表示记录、记载、标记、记号等义时，如墓誌、县誌、标誌时都得用“誌”，而不宜用“志”。依前例，最后提一个小问题，如果朋友结婚，您打算刻一对印章送他，款文中有“新婚志喜”四个字，请问是用“志”还是“誌”？
上一期”咬字嚼印“思考问题的答案是：
作者简介
江豪旭，字瑞昇，号庵角山人，金石印坊创始人，篆刻教育者，玺印篆刻文化的积极传播者。著有《单刀楷书边款刻法与创作》。
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