日课丨朱子读书法09 读书慢就是快

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曰:读书,亦通其本指而已,而于众说思之若是其详,将不为支离之甚耶?
曰:不然也。读书所以明理,而明理者,欲其有以烛乎细微之间而不差也。故惟考之愈详,则察之愈密;察之愈密,则吾心意志虑戞刮磨砺而愈精;吾心愈精,则天下之理至于吾前者,其毫厘眇忽之不齐,则吾必有以辨之矣。若乃务为简易,而以略通大指、不求甚解为高,吾恐其弊将至于侗颟顸,处义不精,而于择善诚身之功,亦将有所阙也。道不前定,临事仓卒,然后骇而图之,则其所谓简易者,是乃所以为支离耳。循序渐进、熟读精思两条本此。然此所谓序乃每书诵读、考索之序耳。(辅广辑录部分·纲领07下)

曰:读书,亦通其本指而已,而于众说思之若是其详,将不为支离之甚耶?
那人又问:读书,不过是要通晓它的原意罢了,这样详细辨析诸家之说,是不是过于散乱没有条理了?
曰:不然也。读书所以明理,而明理者,欲其有以烛乎细微之间而不差也。故惟考之愈详,则察之愈密;察之愈密,则吾心意志虑戞刮磨砺而愈精;吾心愈精,则天下之理至于吾前者,其毫厘眇忽之不齐,则吾必有以辨之矣。

朱熹说:不是这样的。读书是要明察事理,而明察事理,是希望在细微之间明察秋毫,一丝不差。只有考虑得更周详,洞察才能更细密;洞察得越细密,我们内心的意志不断被鼓击、刮平、打磨,就会越精明。我们内心越精明,即便把天下间的大道理摆在我们面前,它一丝一毫的差异和模糊之处,我们也能清晰地分辨。
若乃务为简易,而以略通大指、不求甚解为高,吾恐其弊将至于侗颟顸,处义不精,而于择善诚身之功,亦将有所阙也。

如果一味地追求简单便捷,认为只需要了解个大概,不求甚解,我担心问题将会变得模糊而不具体,自己也越发糊涂,对义理的探讨不精到,在择善而从,至诚立身行事方面,也会有所欠缺。
道不前定,临事仓卒,然后骇而图之,则其所谓简易者,是乃所以为支离耳。循序渐进、熟读精思两条本此。然此所谓序乃每书诵读、考索之序耳。
出发前不先规划好前进的道路,突然遇到问题,惊恐之下再去谋划,恐怕本来想要的简单便捷,反而会变得散乱没条理。(循序渐进、热读精思两条根源于此。但这里所说的次序,指的是每种书诵读、探索研求的次序。)
不少人羡慕诸葛亮的“独观大略”、陶渊明的“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”,而效仿之。且不论每个人的禀赋如何,你可知他们已是熟读经典做底。而在贩卖焦虑的当下,某些人动辄一年几百本的快速阅读,甚至量子读书法,岂不荒谬?老老实实地读点书吧。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》,家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》,诵读《声律启蒙》。《荀子日课》正式开讲。

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日课温故

老子道德经日课(全)附阅读书目

论语温故(全)20篇500讲

孟子温故(全) 14篇305讲

古本《大学》(全)36讲

《中庸》日课(全)60讲

涵泳诵读 

日诵丨声律启蒙 上平十五卷全 (诵读版)

日诵丨声律启蒙 下平 十五卷全  何处春朝风景好,谁家秋夜月华圆

家风传承

日课丨朱子读书法02 先要读书,领会道理

日课丨朱子读书法01 读书要读得准、记得牢、悟得透

家训丨曾国藩教子书(全)

家训《聪训斋语》全文丨父子双宰相、六代翰林,曾国藩倍加推崇的家训

家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林,曾国藩倍加推崇的家

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