以德为邻信当先——《论语》悟读【471】

忠厚传家德作本，仁义处事信当先。

《论语》第十九篇第十章：

【原文】

子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉（病，害）己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”

【译文】

子夏说：“君子取得民众的信任之后才让民众劳作，如果民众不信任，就会以为是在压迫他们。得到他人的信任再提意见，否则对方会认为在毁谤他。”

【悟读】

孝悌忠信，礼义廉耻。

中华八德，为人之本。此亦大成至圣先师夫子之德育内容的全部精髓，为历代儒客所尊崇。

信者，人言为信。信是通过一个人的外在言行表现出来，《论语·学而》强调，“与朋友交，言而有信。”儒家“五常”即仁义礼智信，也把“信”作为处世之基本要求。诚信，实为世人安身立命之本。

本章子夏之言，是夫子有关“信”的教育的一种延伸。子夏的观点是，君子于使民、事君两方面，须以信为先。其中，第一个是讲在位的君子，第二个是讲做臣的君子。

以信为先，以诚为本，以和为贵，以德为邻。中华传统中，往往把诚信看得比生命还珍贵。《弟子规·信》云“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，但凡开口言说，信用为先，欺骗虚妄，焉可行世； 《论语·里仁》云“古者言之不出，耻躬之不逮也。”古之人不轻易言说，以言而无信为耻。

世人往往为商鞅“徒木立信”的谋略所折服。但这一计谋，曾使一位忧国忧民之人颇为担忧，“吾读三叹”，并作《商鞅立木信论》。叹道，吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。”这三叹，可谓有感而发，发人深省。诚信，国民之基本素质素养。人无信不立，一个民族呢？

一部《乔家大院》还原了晋商“有情有义、以诚为本”的商业传奇。“造物所忌者巧，万类相感以诚”，是乔致庸一生的人生信条，他始终坚定的以“义、信、利”为信念，以诚走天下，终建不世之功，成一代晋商之翘楚。

“忠厚传家德为本，仁义处事信当先。”“忠厚”、“仁义”等中华优秀品质，常常为书香门第引为家训家规，勉励警示自己的后人。