京剧代表性作品——《挑华车》

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京剧代表性作品——《挑华车》

刘新阳

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《挑华车》的故事取材于《说岳全传》第三十九回，故事讲的是：南宋，金兵侵犯江南。岳飞与金将兀术在牛头山会战，兀术得知岳家军骁勇善战，难以取胜，于是调来铁华车，阻击宋军。岳飞在会战点将时，考虑高宠不熟悉牛头山的地形，未予重用。高宠大为不满并质问岳飞，岳飞令高宠守护大纛旗。待宋、金两军交战，宋军不利，高宠见状情急，不顾违抗军令，独自奋勇下山，解岳飞之围，并冲入敌阵，连挑金将，大败兀术、黑风利。兀术撤兵，高宠乘胜追击。兀术以铁华车自山头滑下以阻击，高宠奋力连挑十一辆铁华车，最终人马力尽，在挑第十二辆铁华车时被压死。

《挑华车》又名《牛头山》，也有人写作《挑滑车》，但依据《说岳全传》第三十九回《祭帅旗奸臣代畜挑华车勇士遭殃》，戏名应该写作《挑华车》，在清人《绛云馆日记》中就有“（光绪五年正月初四，上海）新到脚色谭鑫培演《挑铁华车》”的记载，后简称《挑华车》，后人写作《挑滑车》，实际上是想当然的望文生义，没有事实和历史依据。

《挑华车》的高宠原是武净应工的剧目，最初勾黄脸。张二奎的弟子俞菊笙将戏中的高宠改为武生应工，而且俊扮，扎绿靠。之后，“国剧泰斗”、“武生宗师”杨小楼在戏中又改穿蓝靠，以显示高宠的勇猛和威武。《挑华车》由“起霸”、“闹帐”、“头场边”、“二场边”、“大战”、“挑车”六个部分组成，是一出非常见功力的长靠武生戏，之所以这么说，是因为演员不仅需要在“大战”和“挑车”中完成大量繁重的开打和“枪下场”，同时还要在【石榴花】、【上小楼】、【叠字犯】等几支曲牌中胜任繁难的舞蹈动作和满宫满调地演唱曲牌（俗称边舞边唱），更要在“起霸”和“闹帐”中表现出高宠的气度以及复杂的情绪变化。

有些演员为了强调突出自己的舞”以及武功的纯熟，往往忽视在上述曲牌中的“唱”。由于在“舞”的过程中需要充沛的气息才能支撑整支曲牌的演唱，如果演员平时缺乏严格刻苦的训练，势必会在演出中因超负荷的身段动作而影响气息控制，使其在【石榴花】等曲牌的演唱中表现得不尽如人意，出现演员在一支曲牌的开头尚能满宫满调地演唱，但唱到一半，气息无法控制，下面的曲牌便不再唱，致使曲牌听来时断时续、虎头蛇尾，更有演员为了省事，索性不唱曲牌，使得原本载歌载舞的舞蹈与演唱出现单一化、技术化的倾向，从而破坏了舞台艺术的美感与完整性。

另外，“武戏文唱”是杨小楼开创并倡导的演剧思想。“武戏文唱”不等于“武戏‘瘟’唱”，它强调的是演员通过合理、适度的武技表现出符合人物的恰当身份与感情。例如“闹帐”一场，原本以为会被委以重任的高宠，却在元帅岳飞的派将中始终未被授以重任，这就需要演员在岳飞一次次的派将过程中，表现出高宠内心不同层次的变化，通过表演外化和呈现出来，并将这一信息准确地传递给观众。如果只追求武功的训练，不注重在武戏中的人物塑造，就违背了“武戏文唱”的艺术思想，因此，武戏同样要求演员深入地分析剧情和人物，而观众则需在欣赏演员纯熟精湛的武技表演的同时，更要关注人物、思想的变化脉络，否则，在看武戏热闹开打之后，很可能看不懂或不理解剧情。就拿《挑华车》来说，如果观众只注重开打场面，可能仅会认为《挑华车》表现的是一名英勇无比的武将，在一场战斗中被铁华车压死，而忽略了高宠性格中的争强好胜与擅离职守、终遭非命的悲剧命运。

《挑华车》是长靠武生的必修课，也是衡量一名武生演员真实水平高低的“试金石”，因此，历代京剧武生演员无不钟爱此戏。杨小楼之后的高盛麟、李万春、厉慧良、张世麟、王金璐等武生名家均擅演此戏，虽路数不尽相同，但风格各有千秋。直到今天，《挑华车》仍是京剧舞台上的一出常演剧目，很多青年演员还用该剧作为各类京剧评选活动或大奖赛的参评剧目。