郑刚:这世间的路真不好走,《拟行路难(其四)》教学札记 2024-06-24 14:27:35 “你走吧,你永远也走不出你的皮肤!”在黑格尔看来,人永远也不可能摆脱自我肉体和精神的局限。永远在行走,永远走不出时代铺就的路。人的性格从行走的样子就能看出,昂首挺胸、健步如飞之人往往自信果敢,低首缩肩、步履缓慢之人大都犹疑内敛。阅读古诗,从诗人展现的行走状态,也能看出其精神状态。“朝扣富儿门”的惴惴不安,“暮随肥马尘”的慌乱急促,“马迹铃声遍两河”的恢弘得意,“客路青山外,行舟绿水前”的明丽温暖,“到此踌躇不能去”的痛苦无奈,“老翁逾墙走,老妇出门看”的仓皇胆怯……人这一辈子,无论端坐还是安睡,无论是工作还是旅游,都是在人生之路上行进。“在路上”成了每个人的宿命,无论怎样都在往前走。出发、前行、抵达,再出发、再前行、再抵达,无休无止地进行下去,直到生命的尽头,这条“路”也就到了终点。就连那些或长或短的停留,也不过是另一种方式的行走罢了。“事定犹须待阖棺”,棺材板钉上了,就再也不能起身出发。人的一生所走过的路,路上见到的人,经过的事,遗留的东西,共同构成这个人的全部。 在鲍照的《行路难(其四)》中,“安能行叹复坐愁”形象地刻画了他行走的状态,显然不是大步流星地快步向前,而是边“行”边“叹”、边“行”边“愁”,走不下去,坐下来,依然不能不“叹”“愁”。这样的行进方式不仅缓慢,而且断断续续,不畅快,那些阻碍难以跨过,即使跨过,还有更大的阻碍横亘在面前。在鲍照的人生之路上的阻碍是什么呢?首先,就是士族门阀对仕途的垄断;寒门子弟很难有上升的机会。汉朝的“察举制”运行到后来变成“举秀才,不知书。举孝廉,父别居。寒素清白浊如泥, 高第良将怯如鸡。”曹魏的“九品中正制”也没能给寒士多少上升的机会,“上品无寒门,下品无士族”。早于鲍照一百五十多年的左思,貌丑口讷,一年写就《三都赋》,洛阳纸贵。他也曾发出这样的感慨:郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。世胄蹑高位,英俊沉下僚。地势使之然,由来非一朝。金张藉旧业,七叶珥汉貂。冯公岂不伟,白首不见招。 明明自身有才华、有能力的英俊,却只能今天摩拜明天哈啰;而那些才智平庸的世胄,却天天劳斯莱斯、法拉利。冯唐不愧伟丈夫,却到老也没等到汉武帝接他做大将的豪车(当时匈奴犯边,帝广征贤良,虽然冯唐再次被举荐,可是已经九十多岁了,只能任命其子冯遂为郎)。这一切,都可以归结为“地势”,也就是出身,也就是鲍照所说的“命”。鲍照出生在极贫寒的士族家庭,“家世贫贱”,入仕之前还不得不参加劳动,“垦畛剿芿,牧鸡圈豕,以给征赋”“负锸下农,执羁末皂”。钟嵘《诗品》说他“才秀人微,故取湮当代”。投胎没找好爹妈,怨不得别人。 鲍照很清楚这一点,所以他用“泻水置平地,各自东西南北流”起兴,就像把水倒在地上,水会流向不同方向,“人生亦有命”,人的贵贱穷达哪有什么道理可讲!“安能行叹复坐愁?”通过反问强化了自己在现实面前的无奈,不能行叹坐愁。不能行叹坐愁,那就解酒消愁,不要再唱《行路难》了;举起的酒杯又放下,放下又拿起,唱歌不痛快、饮酒不痛快、行走不痛快、安坐不痛快、叹息不痛快、发愁不痛快——外在的行为与内心的情感构成了巨大的矛盾,外在越是波澜不惊,内心越是汹涌澎湃。越是有才华的人,越敏感,越希望摆脱外在的束缚。在现实中越沉默,内心的声音就越是巨大。这不公平!可是这句话不能说,这句话说出来就是祸,说出来就能点得着火。在《行路难(其六)》更是愤懑到“拔剑击柱”的程度:对案不能食,拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时?安能蹀躞垂羽翼!弃置罢官去,还家自休息。朝出与亲辞,暮还在亲侧。弄儿床前戏,看妇机中织。自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直!本来应该建功立业,却在妻儿身边蹉跎岁月。鲍照想要行走,想要奔跑,甚至想要和鲲鹏一样在天空中飞,一飞冲天。羽翼已然丰满,现实却要他收起“羽翼”,在泥土上“蹀躞”。鲍照早年曾拜谒刘义庆(刘义隆之弟,刘裕之侄),没有受到重用。他不死心,准备献诗言志。有人劝阻他说:“郎位尚卑,不可轻忤大王。”鲍照大怒:“千载上有英才异士沉没而不可闻者,岂可数哉!大丈夫岂可遂蕴智能,使兰艾不辨,终日碌碌与燕雀相随乎?”既然是鲲鹏,就应该翱翔九天,怎能和鸟雀一样碌碌无为呢?《宋书·鲍照传》中记载:“世祖(即宋文帝刘义隆)以照为中书舍人。上好为文章,自谓物莫能及。照悟其旨,为文多鄙言累句,当时谓照才尽,实不然也。”在一个自负文才的君王面前,鲍照不得不谨小慎微,收起羽翼,甚至自污文笔,以致世人以为才尽。而他所做的官也不过就是衬托君王的才华,偶尔献上《河清颂》之类歌功颂德、粉饰太平的赋文。“心非木石岂无感?”这一个问句让全诗的情感达到了高潮,自己也是人,心也是肉长的,怎么能没有不平的愤慨呢?这也就说明了前面诗句中自己“行叹坐愁”“酌酒自宽”“举杯断绝”的原因。人最难的是说服自己,却又总是说服不了自己。欲说还休,欲言又止,欲行不得,“吞声踯躅不敢言” ,只能原地默默徘徊。鲍照一直在走,却不得不原地踏步。 赞 (0) 相关推荐 俊逸鲍参军:一个靠才华行走于世的草根诗人 文 / 一湖 杜甫曾盛赞李白诗作"俊逸鲍参军",这鲍参军,即鲍照,唐人为避武后讳也称鲍昭,字明远,南北朝时期著名诗人,他的诗风是如何俊逸,先看一首感受一下: 诸君莫叹贫,富贵不由人 ... 看图识唐诗(182)杜甫·玉台观(滕王造) 杜甫·玉台观(滕王造) 中天积翠玉台遥,半空绿叶浓荫玉台观高耸山腰, 上帝高居绛节朝.天帝高高在上众仙持绛节来朝. 遂有冯夷来击鼓,攀登时便似有冯夷来击鼓, 始知嬴女善吹箫.也由此才知道嬴女 ... 【阿云原创】你的羽翼 当我用一个美好的字眼去表达一个意思的时候,能体察到心里喜悦的翕动,像一根睫毛眨了一下. 萨特说:我们并非别无选择. 是呀,你有翅膀呢,每一次大笑或者大哭,都一点一点生长,像幼儿的恒牙. 读一些会转弯的 ... 南朝宋文学家鲍照名言佳句 [鲍照简介]:鲍照(约415年~466年)南朝宋文学家,与颜延之.谢灵运合称'元嘉三大家'.字明远,东海(今山东省临沂市兰陵县南桥镇)人,久居建康(今南京).家世贫寒,临海王刘子顼镇荆州时,任前军参军 ... 郑国风云4《大叔于田》世间已无真男儿,女人洒血为苍生 [按:由于本篇已有张同学提前赞赏付费,等同于张同学向众多读者法布施,故本篇不设成付费文章,读者可免费看全文.请vip小组人员以后多参照文章格式.] <诗经·郑风·大叔于田> 1.叔于田,乘 ... 老道士:是瘸腿的人真这么多 还是这世间的路不好走 诗 歌 净 化 心 灵 择 此处静谧 书一方清 远 是瘸腿的人真这么多 还是这世间的路不好走(八首) 守身 世界黑暗 难道就无所谓目盲 黑暗的世界 不会发光也不能 变黑 以遁入黑暗 2021.9 ... 蔡菊英第二次哭着离家,这次真不回头,做三的女人哪条路都不好走 蔡菊英第二次哭着离家,这次真不回头,做三的女人哪条路都不好走 世间若有真男神,那也该是袁隆平 <袁隆平> 致敬,缅怀 "杂交水稻之父".中国工程院院士."共和国勋章"获得者袁隆平,5月22日13点07分在湖南长沙逝世,享年91岁. 袁爷爷用自 ... 读万卷书真不如行万里路? 行万里路真不如名师点悟? (写在世界读书日前9天) 原创 郭曼宇 曼宇文化 3天前 "读万卷书,不如行万里路:行万里路,不如名师点悟",这话是时人对原始文化的一个极大的误会,这是懒得读书的人对自己的人生一个罪过性的托词:还是懒得思考 ... 京剧《白蛇传》史依弘李春毕玺玺(摄影郑刚) 京剧<白蛇传>史依弘李春毕玺玺(摄影郑刚) (2020-09-13 23:56:33) 上海京剧院演出京剧<白蛇传> 史依弘饰演白素贞 李春饰演许仙 毕玺玺饰演小青 剧照摄影: ... 世间的路有千万条,适合自己的才是最好的。 我在时光深处,等你 文:安冬悦 1 昨晚做了一个很长很长的梦,醒来后我回想了很久.然,能清晰记得的只有一小段. 梦里,我身处一个陌生的小城镇,周围人来人往,熙熙攘攘.我不停地走,一边走一边向人打听,车 ... 北京今天的雨真大,路真堵,真的贵,下得好! 今天北京的雨真大,是真的大,现在快晚上九点了,楼下东直门外大街车辆行驶还很缓慢,这应该是下雨造成的.现在外面的雨应该还下着,只是没有刚才大了. 不到下午五点,从望京往城里开车,就开始飞着雨点了,从零零 ... 「非虚构文学」郑天虎丨回家的路 作者简 郑天虎,稷山县人.山西省作家协会会员.运城市作家协会主席团委员.稷山县作家协会名誉主席.<枣花>报主编.先后在<人民日报><山西日报><运城日报> ...