第十四届“三木秉风杯”3039【马永欢】散文

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曲硐格局

文| 马永欢   图片|网络

曲硐，是我的故乡，是我出生的地方。故乡，是一个人内心的一支恋歌，具有永恒性，伴随自己生命的始终；地方，自己出生的地方，是自己生命诞生的衣胞之地。即使自己流浪远方，也不会忘记。即使自己老了，老到没有记忆，但这地方，依然清晰在自己的生命记忆中。前不久，我对我的三岁多的孙女说：“马玉薇，我是曲硐人。”她说：“为什么？”我说：“因为曲硐是我出生的地方。”

从我目前的认知范围来说，曲硐格局，既独立又非独立，是普遍联系中的一个格局，是永平发展新格局中的一个格局。因而，定格是相对的，是新时代发展的一个时间节点的格局。而局，布局，也是相对的，是小康社会中的一个小小布局。

从驿站来说，曲硐是一个古驿站，即曲硐古镇驿站。我们永平县有三大古镇：曲硐古镇、花桥古镇、杉阳古镇。这三大古镇相距几十公里，呈东西向，位于群山河流间，东边是大理，西边是保山，却被一条古道相连。这一条闻名遐迩的古道叫博南古道，我走过无数遍，有了深刻的感觉，如石刻一般。曲硐古镇驿站，成为曲硐的一个绚丽多彩的历史文化坐标，让后人激情回望。坐标，一是标示曲硐历史悠久，二是标示曲硐文化灿烂。博南古道穿越曲硐古镇驿站，商机从天而降，曲硐回族马帮骤然兴起，商品运输成为一道风景，曲硐的街市繁荣昌盛，从北门到西门形成了一条悠长的古街，一眼望不到尽头，马背上的民族从此定格，并且走向远方，驰誉中外，马锅头罗大人，中国同盟会会员，便是一个经典范例。

从古城来说，曲硐曾经是古城，文字略有记载，我也时常听老人说，并且请老人到遗址指证。曲硐古城有大门：北门、小北门，西门，南门，大东门，小东门。还有城墙，护城河。城墙遗迹，有老人给我指证。护城河，我小时候见过，也在北门的一段护城河走过，玩过。曲硐古城曾经是县城，县志记载，1872年与1892年，县署两次在此，因而，曲硐古城便成为全县的文化中心、经济中心、教育中心。永平县曲硐衙门的遗址，永平县立曲硐简易师范学校，就是一个历史文化的诠释。

从交通来说，曲硐从古至今就是交通要道。博南古道穿村而过，320国道从北门通过，大理保山高速路穿越西门，县城到高速路的博南路经过大小东门，还有正在建设的大理瑞丽铁路永平火车站近在咫尺，在曲硐新城。交通要道，赋予曲硐格局具有不一样的局面与丰富性，也具有不一样的形式与内容。从曲硐格局的历史长河来看，格局是变化的，宛若一年四季的大自然的景色，抑或一年四季的田野景象。这种格局之变，往往是随着交通变化而变化，比如，在博南古道历史时期，曲硐的繁荣表现在马帮运输的崛起，表现在村中古道街市的热闹上，表现在密集的商铺建筑与琳琅满目的商品上；在320国道历史时期，曲硐的繁荣表现在商品贸易频繁来往上，而商品贸易的载体是汽车，汽车运输是一道风景线。比如洋芋种的商贩，走到县外，州外，省外，买了洋芋种，用汽车运回曲硐村卖，卖给生产队。于是，商贩走向富裕；在高速路时期，曲硐有一个收费站，有一条博南路，于是，诞生了一条宽阔而悠长的美食街，热闹非常，富裕了不少人。

从民族文化来说，曲硐，自古以来便是一个典型的回族村。比如，1988年年初，曲硐回族乡成立；曲硐清真古寺，民国二年建，至今百年历史，承载了丰富的民族文化；回族清真美食街市人山人海，每一天早上的清真美食商品，几乎都供不应求。比如冬季的牛肉，2020年的冬季，老品种黄牛肉，价格虽然上涨到近50元一市斤，但买的人多，不仅曲硐人买，县城的市民也来买，其他乡村的农民也来买，晒牛干巴，所以供不应求。曲硐街，我经常逛，也买东西；博南路上的美食街，曲硐回族的清真黄焖鸡，便是享誉四方的一张靓丽名片。高速路上的旅客，下收费站，品尝清真黄焖鸡，然后又上高速路，已经形成了络绎不绝的风景。这流动的风景，天天如此，月月如此，年年如此，宛若源远流长的银江河。曲硐清真美食，在永平，在大理，在彩云之南，已经出名了！因而，曲硐成为新时代交通枢纽的一个新驿站；曲硐回族服饰，悄然兴起，成为曲硐回族村的一个民族文化的标识，让其他民族赞美，让游客赞美。我听人说：“曲硐回族女人，穿上回族服饰，真漂亮！”；曲硐，已经成为永平县的一个文化旅游民族村，游客进村游览曲硐回族村，感想一番。文化，蕴藉在物质形象中，也将从物质形象中呈现，比如清真寺文化，回族街市文化，清真美食文化，回族服饰文化。从中感知一个回族村的特色民族文化。

从建筑来说，曲硐的建筑格局向四面八方绵延，昭示八千多人的曲硐村的建筑格局，在新时代迅速发展。我喜欢拍摄，但无论站在哪一个位置，都拍摄不了曲硐建筑格局的全貌，只好站在曲硐村外远远拍摄，感触曲硐的巨变。比如我在县城远眺曲硐，就看见曲硐已经与县城相连，宛若一幅画卷，曲硐便是画中画，城中城，让我兴奋在绚丽的画卷中。

曲硐，我的故乡，在新时代中，在民族团结中，在小康生活中，正在构建新格局。