襄 阳 赋丨吴仕钊
襄 阳 赋
文/吴仕钊
神州古城林立，襄阳形胜韶秀。
襄阳者，战国楚之要邑也，建城于兹两千八百余载。此地北通中原，南开荆楚，东连汉沔，北达川陕，位居要冲，形势险要。其气候南北兼顾，地饶而物丰；其山水阴阳合一，天然而内秀：带浩浩汉江，毓秀钟灵；襟巍巍岘山，卧虎藏龙。东隐鹿门之正气，西升隆中之高风。护城湖碧波千倾，举国无双；古城垣遗迹斑驳，青史见证。
襄阳者，现代旅游好去处也。朝迎汽车城之晨暾，暮送承恩寺之夕照。拥诸葛亮之智能，承武当山之圣光，接神农架之芳邻，望张家界之风景，响少林寺之呼应，此乃中转之驿站，观光、度假理想之地区。襄阳者，古有南船北马之便捷。白居易“下马襄阳郭，移舟汉阴驿”，此谓之形象也；今有立体交通之迅速，昼夜间可抵达全国各大中城市，此谓交通之发达也。
襄阳者，历史文化名城也。堪忆先贤，往事历历，世人景仰。名胜古迹，人文掌故，数不胜数：习凿齿着《汉晋春秋》，日月可鉴；萧统编选《昭明文选》，千古典范；羊祜祠、堕泪碑、摩崖铭，千秋传诵；夫人城、临汉门、铁佛寺，古迹斑斑；杜甫衣冠冢卧襄江畔，孟浩然隐居岘山对岸；襄王府第荆州街南，仲宣楼主文彩毕观；古隆中游人如织，米公祠墨香悠远；马跃檀溪白马功、三国故事襄阳多。溯源走马荐诸葛，三顾茅庐卧龙出；白沙东眺风雏声，品茗坐洲追二德，鱼梁水绿沙雪。“山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧”，浩然诗意再现。先烈奠基，后继弥新。肖楚女执教瀚墨和鲜血抛洒，张自忠报国浩气与英名长存。刘邓大军一举攻克襄阳，康泽顽匪束手被俘暗道。
襄阳者，历来商贾必竟也。物华天宝，人杰地灵，墨客荟萃，贤达云集。“酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，浆声咿哑满中流”。同为白铜鞮，变化今胜昔。建国来，科教兴市，与日俱息。新时期，改革开放，经济扩展。铸精神古城生辉，奔小康万众显智。襄阳者，华中重镇秦巴走廊也。鄂豫川陕汉水东流一带，河口刘集机场张开两翼，汉丹焦柳襄渝铁路三线，襄荆汉十高速贯通四路。南水北调中线工程，航电枢纽平湖添景。日产东风经济拉动，高新技术蓬勃发展。城乡一体产业兴旺，军工民品前景广阔。三个文明历时共时，全面小康同仁同心。（初稿写于二零零零年）
我写《襄阳赋》的背景
2002年3月，我被一纸公文，从襄樊（后来2010年11月26日国务院批准改为襄阳）市委宣传部调到襄樊市文联工作。由于自己所学专业和文学情结使然，想在工作岗位上做做推动襄阳文学发展的事情。文联，顾名思义，是联系文艺界朋友的准机关，作为这个准机关的头头脑脑，带头创作应该是分内之事。
一时的所谓创作热情，蒸发出来的急就文章就是那个不太理想的《襄阳赋》，当时在襄樊、湖北省内一些报刊发表过。那时的市名叫“襄樊市”，为什么不叫《襄樊赋》呢？这主要是考虑要反映襄阳的历史，尊重历史。在我心里，襄阳是包括襄樊的。
搞创作，为什么不写其他文学样式，而选这个赋体？说白一点，其他文学样式，襄阳作家都写过，而且名家不少。赋体不好驾驭，很少有人涉足，当时几乎没有。后来，2008年，襄樊日报社的黄耀辉写《襄樊赋》在《光明日报》发表了（见2008年01月11日04版），这是应该报“百城赋”的应时之作，生逢其时。我为什么没有在《襄阳赋》基础上再去创作赶一赶这趟“赋”集呢？说句内心的话，自2006年3月离开文联到市委党校后，我的创作热情已经被“因创作而年终被评为不称职”打击下去了。
说起在文联“因创作而年终被评为不称职”这件事，真实一件莫大的讽刺！
十多年过去了，我在退休后重拾写作指穗，弯腰时已经显得有些吃力了，但我仍在不辍劳作。把写作当作生活的一部分，当成六零后同志防老年痴呆的一剂良药何尝不是一件快乐的事情！
业内人士都认为，赋体文不好写。赋的讲究很多，有古赋，有唐赋宋赋，各领风骚，现代人写赋，无疑是戴着镣铐起舞，所以，现在写赋的人很少。赋是不好写的，比写诗填词要难。另外写赋文太专业太苛刻，不仅要用典，讲究长短句，讲究工整对仗，讲究韵味和平仄，这需要很厚实的古典文学和古代汉语知识积累的。所以，没人愿意把时间花在这上面，不如写散文来的轻松愉快。
本来《襄阳赋》这块璞是可以雕琢成玉的，但由于当时文联机关的环境和生态不好，正像当时机关的一位朋友常说的那样：有人缠乱杆子，把心情搞坏了！以致我不想再提写作，甚至对创作有厌恶情绪。于是我欣然离开文联机关，把可以创作的余力投入到传统文化中去，专门学习和研究国学。
世间就是如此的不以人的意志为转移，但人的潜能不在这里发挥出来，就在那里发挥着。我在“察己省过”系列诗文中，曾对在襄阳市文联工作四年的功过进行了自我反思，认识到环境对人的影响太大了，这符合人的成长的心理阶段理论，与古人说的天时地利人和的元素有很大的关系。曾记得我当时在文联机关提出“和而不同”的观点，是因为当时文联机关中不和谐的因素很多，我试图想用中国哲人的思想统一一下当时的文联人，但我的想法太过于天真！就像是毕福剑交友不慎遇人不淑，被人陷害于被动挨打、不仁不义的窘境。
在襄阳市文联工作了四年，最大的收获是进一步认识到和什么人为伍的重要性。但事物又是两面性的，任何环境都是“双刃剑”！用中国古代哲人的智慧反思做人做事，不要怨天尤人，做最好的自己，才能碰见最好的别人。
战国时期，齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤人。齐宣王很惊讶，就对淳于髡说：“人才是很难得的，贤人并不多见，现在你一天之内就推荐了七位，他们都可靠吗？”淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总是聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到山的背面去找，那就可以成车地找到，这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算个贤人，所以让我举荐贤人，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易，我还要给您再推荐一些贤人，何止这七位！”
方以类聚，物以群分。由这句话演变出“物以类聚，人以群分”的说法。脾气相投的人自然相处融洽，志同道合的人自然会聚在一起。有一句俗话，“龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞”，也是这个意思。
君子当以厚德载物。经常有人抱怨说，为什么我遇不到好人和好的环境，其实，抱怨的同时，应该思考一下，是不是因为自己做得不够好？古人说：君子务本，本立而道生。要从根本上提升自己。不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。不要去刻意巴结一个人，用暂时没有朋友的时间，去提升自己的德行，待到时机成熟时，就会有很多朋友与你同行。用人情做出来的朋友只是暂时的，用厚德吸引来的朋友才是长久的。丰富自己比取悦他人更有力量。
话再说回来，你自己尽管很努力，也很注意一些方略，但你生不逢时，点子低，遇到了不测也是在劫中的事情。比如毕福剑遇到了张清这个人，陷害就是他的人就是张清。一个把私人酒桌上的调侃当成罪证、卖友告密的小人，哪一个同事愿意和这样的家伙共事为伍呢？但毕福剑点子低，遇上了。而且，这位张清所播放的视频还是掐头去尾的。可能很多人都已经看到了，视频的最后一句是毕福剑说的“别放到网上去”。结果，还真就给放到网上去了。老毕继续要说的或是：“这段子太不像话，太反动了，是吧？大家别当一回事，就是图个乐。”饭桌上偷着录音录像，然后再公开，它所摧毁的是人类之间最基本信任。毕福剑，和你吃饭的是什么人啊？你的仇人吧？几乎是不共戴天吧？你为什么和你的仇人一起吃饭呢？我以为，老毕的遭遇，和历史上的一个故事多么相似！公元692年，武则天为了虔心礼佛，下令禁止屠杀牲畜和捕捞鱼虾。右拾遗张德因为喜得贵子，杀了一只羊，宴请同僚，结果被前来赴宴的杜肃告发。武则天却在朝会上将告密信交给张德，还对他说：以后请客，最好先看清人头，不要把好酒好菜拿去喂了背后咬人的狗！
所以说，吃一堑长一智。在文联工作有了创作激情，然后又被无名之祸水浇灭，转而令自己来一个不这么华丽的转身，从另一个地方给你透出一片天地，未尝不是一件好事。
本来《襄阳赋》这块璞是可以雕琢成玉的，但由于当时文联机关的环境和生态不好，正像当时机关的一为朋友常说的那样：有人缠乱杆子，把心情搞坏了！以致我不想再提写作，甚至对创作有厌恶情绪。于是我欣然离开文联机关，把可以创作的余力投入到传统文化中去，专门学习和研究国学。
世间就是如此的不以人的意志为转移，但人的潜能不在这里发挥出来，就在那里发挥着。我在“察己省过”系列诗文中（诗文和自我赏析附后），曾对在襄阳市文联工作四年的功过进行了自我反思，认识到环境对人的影响太大了，这符合人的成长的心理阶段理论，与古人说的天时地利人和的元素有很大的关系。曾记得我当时在文联机关提出“和而不同”的观点，是因为当时文联机关中不和谐的因素很多，我试图想用中国哲人的思想统一一下当时的文联人，但我的想法太过于天真！就像是毕福剑交友不慎遇人不淑，被人陷害于被动挨打、不仁不义的窘境。
在襄阳市文联工作了四年，最大的收获是进一步认识到和什么人为伍的重要性。但事物又是两面性的，任何环境都是“双刃剑”！用中国古代哲人的智慧反思做人做事，不要怨天尤人，做最好的自己，才能碰见最好的别人。
战国时期，齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤人。齐宣王很惊讶，就对淳于髡说：“人才是很难得的，贤人并不多见，现在你一天之内就推荐了七位，他们都可靠吗？”淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总是聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到山的背面去找，那就可以成车地找到，这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算个贤人，所以让我举荐贤人，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易，我还要给您再推荐一些贤人，何止这七位！”
方以类聚，物以群分。由这句话演变出“物以类聚，人以群分”的说法。脾气相投的人自然相处融洽，志同道合的人自然会聚在一起。有一句俗话，“龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞”，也是这个意思。
君子当以厚德载物。经常有人抱怨说，为什么我遇不到好人和好的环境，其实，抱怨的同时，应该思考一下，是不是因为自己做得不够好？古人说：君子务本，本立而道生。要从根本上提升自己。不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。不要去刻意巴结一个人，用暂时没有朋友的时间，去提升自己的德行，待到时机成熟时，就会有很多朋友与你同行。用人情做出来的朋友只是暂时的，用厚德吸引来的朋友才是长久的。丰富自己比取悦他人更有力量。
话再说回来，你自己尽管很努力，也很注意一些方略，但你生不逢时，点子低，遇到了不测也是在劫中的事情。比如毕福剑遇到了张清这个人，陷害就是他的人就是张清。一个把私人酒桌上的调侃当成罪证、卖友告密的小人，哪一个同事愿意和这样的家伙共事为伍呢？但毕福剑点子低，遇上了。而且，这位张清所播放的视频还是掐头去尾的。可能很多人都已经看到了，视频的最后一句是毕福剑说的“别放到网上去”。结果，还真就给放到网上去了。老毕继续要说的或是：“这段子太不像话，太反动了，是吧？大家别当一回事，就是图个乐。”饭桌上偷着录音录像，然后再公开，它所摧毁的是人类之间最基本信任。毕福剑，和你吃饭的是什么人啊？你的仇人吧？几乎是不共戴天吧？你为什么和你的仇人一起吃饭呢？我以为，老毕的遭遇，和历史上的一个故事多么相似！公元692年，武则天为了虔心礼佛，下令禁止屠杀牲畜和捕捞鱼虾。右拾遗张德因为喜得贵子，杀了一只羊，宴请同僚，结果被前来赴宴的杜肃告发。武则天却在朝会上将告密信交给张德，还对他说：以后请客，最好先看清人头，不要把好酒好菜拿去喂了背后咬人的狗！
所以说，吃一堑长一智。在文联工作有了创作激情，然后又被无名之祸水浇灭，转而令自己来一个不这么华丽的转身，从另一个地方给你透出一片天地，未尝不是一件好事。
附：
察已省过之四
反思文联这四年
功过是非以事观
搬迁阻力用心排
职工新宅舒心展
文学大旗初撑起
艺术展览劈新地
气象待有动能焕
党政分设力未聚
池小水浅魚龙杂
物以类聚人群化
利益熏得鬼推磨
创作落祸成笑话
尸为素餐乱杆缠
心香免为正事办
年终考评打堆锤
有失公允人心偏
离开此地无遗憾
舍身浑水用力探
滤清淤泥铺平路
后继无碍慰心安
自注：这首诗，主要是反省在文联工作的四年。第一章写是功是过主要看做了那些事，最为重要的一件事是排除一切阻力，实现家属住宅楼从樊城原讲师团院子迁往襄城市委党校院子里，绝大部分职工有了新住宅。第二章写正当全力营造文学艺术氛围时，文联换届，党政分设的体制分散了精力，闪了劲。第三章写当时文联的复杂局面。第四章写在文联工作，自己想办点正事，但被尸为素餐者们干扰，特别是年终考评时打堆锤的做法又有失公允，使得人心偏离了。第五章写离开文联并没有遗憾，自己舍身处地矮子探水，为后来者滤清淤泥铺平路，使后来者工作顺利无障碍，这也是欣慰的事情。也算是一种阿Q精神的安慰吧！